第007章:悟彻道德真妙理(2/2)
须菩提笑问道:“悟空,你可知道其中道理?”
悟空急忙站起身来,高声说道:“天地万物生生不息,人生有限,亦常处危险之中,故当贵生、重生、乐生、好生、尊重生命、珍爱生命,提高生存的质量与生命的价值,做到像神仙的生活一样逍遥无碍,长存不亡的。所以,必须深根固蒂、生道合一、长生久视,得道成仙。神仙是可学的,他们都是得道的真人,是人生的榜样与生命的目标。人生必须通过自我的修行,达到长生久视。”
须菩提颔首点头,心中诧异这猢狲竟然有如此学问,便又问道:“生。只此一字,何解?”
悟空沉默片刻,须菩提不由失望,却听他又说道:“生,道之别体也!谛观此身,从虚无中来,因缘运会,积精聚炁,乘业降神,和合受生,法天象地,含阴吐阳。分错五行,以应四时。眼为日月,发为星宸,眉为华盖,头为昆仑,布列宫阙,安置精神。万物之中,人称最灵。性命合道,当保爱之。”
“好!”
须菩提抚掌笑道:“我再问你——道可道,非常道;名可名,非常名。何解?”
悟空答得顺畅无比,张口便来:“可道之道,可名之名,指事造形,非其常也!故不可道,不可名也。”
祖师问曰:“无名天地之始,有名万物之母。何解?”
悟空答曰:“凡有皆始于无,故未形无名之时则为万物之始。及其有形有名之时,则长之育之,亭之毒之,为其母也。言道以无形无名始成万物,万物以始以成而不知其所以然,玄之又玄也。”
祖师便问:“那我问你,玄之又玄,众妙之门。又有何解?”
悟空思量片刻,才道:“玄者,冥,默无有也;始,母之所出也。不可得而名,故不可言,同名曰玄!再有谓之玄者,取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然也,则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄,则是名则失之远矣。故说‘玄之又玄’,众妙皆从玄而出,故称‘众妙之门’。”
这话一出,天地轰鸣,那三十三重天上的太清天兜率宫中,老子张开双眸,掐指算道:“竟然能解我《道德经》玄妙,大善,大善!”
金角银角侍立一旁,忍不住问道:“老爷,那经书读来,甚是玄妙,怎会有人能解?”
老子便微微一笑道:“你们学问做得不够,所以不能知其所以然。”
却说须菩提听了悟空这话,高兴得是手舞足蹈,众位弟子见师父失态,不由面面相觑起来。
圣人之道,最接近天道,悟空却超脱过天道,感悟造化,老子所著《道德经》,经他七年来日夜琢磨,终于理解其中一些深奥道理,此刻说出来,更是引起异象,使得天道轰鸣,有这等道理在身,就算不成仙,也可以在凡间朝代当中被人称为“圣人”了。老子得道于开天辟地之时,最懂道理,曾化身李聃下凡点化孔子,而后孔子开创儒学,被称为“孔圣人”,如果悟空进入凡间去讲道理,怕是那些学者也得尊称一声“孙圣人”了。
“好好好,悟空,你果然很好,竟然能理解《道德经》中深意,不愧是我教出来的徒弟!很好,很好!”须菩提又盘坐下来,对着悟空微笑赞赏,心头快慰。
他自然是无所不知,无所不懂,这《道德经》乃是老子所书,极为玄奥,他讲道时,便也常拿此经来与弟子分说,弟子们却难以透彻这本经书的玄奥,而今悟空一语中的,正合了须菩提心意,当然不吝赞赏。
一众弟子看悟空的眼神都显得极为艳羡起来,能得掌教老师如此赞赏,定然少不了许多好处了。
悟空心中却暗自思索道:“师父跟我说《道德经》,莫非他是老君?那老君本事厉害,光是两个金角银角就把我斗得蓬头垢面的,他抓我去了八卦炉当中却成全了我的火眼金睛,又让我偷吃了不少丹药……如此推理,倒也可以说得通啊!而且,他有那一气化三清的神通,昔年他西出函谷关,化胡为佛,这须菩提三字又与佛教有些渊源,莫非师父是老君的一个化身?”
须菩提道:“悟空,你既已得道德真谛,我便要开始传你道法奥妙了,我这里有道字门中,三百六十旁门之术,不知你要学哪一种?”
悟空忙道:“全凭师父安排。”
须菩提祖师瞟了他一眼,开始询问。
欲知后事如何,请听下回分解。