第六十七章 所谓的脚盆鸡工匠精神（2/2）

这个阶层的人在脚盆鸡饱受歧视和虐待，即使在今天，他们的地位仍然没有改变。

在我们盛唐时期，脚盆鸡派遣唐使到达大唐的都城长安。

这些遣唐使抱着学习的目的，从大唐带回了先进的科学技术，当然也包括了当时大唐的制度，其中“士、农、工、商”这一阶层分类也被带了回去。

遣唐使带回这一分层制度之后，并没有原模原样的照搬。

他们把它改造成了上层阶级、下层阶级和贱民阶级。上层即使贵族，下层即是士农工商。

而贱民就是所谓的“非人”，他们基本上连人都算不上。

这些贱民在上千年的时光里，成了脚盆鸡社会的“不可描述者”。

当时的人们普遍认为非人连呼吸出来的空气都是污秽的，因此贱民必须从头到脚要把自己包裹得严严实实得，下雨天还不准打伞。

一直到了19世纪末，脚盆鸡的官员还直言不讳：7条非人的命才抵得上一个正常人的性命，所以杀一个非人没什么大不了的。

国内媒体以前讹传脚盆鸡武士可以随便砍农民，其实非人才是脚盆鸡武士试刀的活靶子。

脚盆鸡的贱民从事屠宰业、皮革业、猎人、殡葬业者、妓女等一系列工作，而且根据律法，他们世代不得更换自己的职业。

说白了，一代人从事屠宰业，那么世世代代的人都必须从事屠宰业。所以在上千年的时光里，贱民时代从事一个行业，世代积累经验，也就成了后世那些崇拜者口中所谓的工匠精神。

在明治维新时期，脚盆鸡天皇推行革新，废除了士农工商这一制度，贱民这一阶层也就自然而然被废除了，但是脚盆鸡社会并没有因此放过贱民，他们给这些人取了一个新的名词“部落民”。

现在脚盆鸡社会依然对部落民有着深刻地歧视，部落民不能读好的大学，不能进好的公司，即便是婚配也会遭到歧视。

很多家庭在得知孩子恋爱之后，做的第一件事就是查查对方是不是部落民的后代。

部落民并不是没有为自己的命运而抗争过，他们努力的迁移自己的居所，更换自己的姓氏来隐藏自己的身份，连祖辈的墓碑上都避免刻上原属于贱民的姓氏。

但是脚盆鸡社会存在着一些以挖掘部落民历史为业的侦探社，甚至有侦探社推出了一本名叫《部落地名总鉴》的小册子，这让很多部落民无所遁形。

“还是要代表我们那里的孩子跟你说一声谢谢的，要不被乡亲们知道了，还不戳我脊梁骨啊，这次过来，有事你尽管吩咐，我们肯定尽自己最大努力，我年龄大了一些，可能精力不行了，不过还有我的儿子和孙子，他们都得到了我的细心教导，保证不出意外的，从小到大没见过世面，多担待一下，还不过来，打声招呼，这以后就是我们的东家了，一点眼力见都没有。”

柯老还是老规矩，王洛作为出资人，给他们发工钱，那就是东家，既然人家给了钱的，就必须保质保量的把活干的明明白白的，一点也没有后世那群“大师”的傲慢。