第五十六章 白脸黑袍6（2/2）

直到……

“

……

过不了多久牺牲开始

反对的人被逐入殉教者的道路

不久修道士和大修道院长

连见习僧也快绝迹

蜂蜜比蜜烛

可卖得更高的价格

宗派的创始者对告发者生气不已

演戏的……小屋……里畜生在制造情节与场面

作者因为昔日的淘气而伟岸无比

世界因为宗教分离而乱七八糟

……

”

——《诸世纪》第二章，诺查丹玛斯公元1554年著

对于唯一家园生存教派这种用末世理论招揽信徒的组织来说，十六世纪法国预言家诺查丹姆斯的著作自然是它们用来印证自己“合法性”和所谓“传承性”的绝佳古籍之一。它们时常会让数十位穿着黑袍、脸色惨白的男男女女在没有任何照明的巨大房间里咏颂这类文章。而它们没有预料到的是，这段作者对于自己所想某段未来的预言，这段十四行诗中出现的“小屋”这个不起眼的词汇，却意外唤醒了杨亦与耿思晗埋藏在心灵最深处的自我。

早在多年前，杨亦与耿思晗曾经闲聊过有关人与人无法透视心灵而造成无法相互信任的问题。由这个话题，两人天马行空地想到，如果两人深陷某种无法交谈、甚至无法交换眼神的危险境地，应该如何自处。

生性中凡事都想“钻牛角尖”的杨亦顺延着这个思路翻阅了很多书籍，她找到了“深度催眠下程序植入技术”。这是一种古老的深度催眠技术，原本用于治疗那些对精神药物有严重依赖性的患者。而这种疗法的关键在于，将“患者”深度催眠后，在她或他的底层意识中“下心锚”（又叫“种心锚”或“设置心锚”）。这个“下心锚”一般可以是一个动作或是一个词语，在患者依赖性病症发作的时候如果有人说出这个词语，往往可以让此人缓解或是停止对那种依赖性的心理幻想。

在杨亦对耿思晗介绍了这一整套深度催眠的方式后，对什么事情都会感十二分兴趣的耿思晗自然跃跃欲试。两人又经过了长达一年的研究和自学后，开始试着为对方“植入”一个能唤醒底层自我的“下心锚”。只是，被深度催眠者一般都不会知道对方给自己准备的这个词语是什么，只有在“那个时候”才会真正发挥作用。

而两人不愧为一起在同一个屋檐下生活了数年的密友，她们不约而同地给了对方“小屋”这个词，作为两人跨越理性、激情和时间的约定。

当二人随着众人反复朗诵这一段十四行诗时，在读到“小屋”这个词时两人都不自在地发出了心灵深处的颤抖，以至于造成了旁人无法察觉的细微咯噔。

在那一“天”结束时，两人在某个霎时间对望的眼神，就表明这个心底里的意识开始觉醒。只是，在这个远离人类文明的黑暗星系里，杨亦和耿思晗这对经历苦难的密友应该如何逃脱？