第八十四章 李虎之父（1/2）

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几乎一夜未眠的高欢看不出疲惫，依然精神抖擞，思维清晰。反倒是陪了他一夜的李天赐不停的打呵呀。

“德真兄一路保重，代问嫂子好。并预祝兄长阖家欢乐，新年大吉。”和李天赐告别时，高欢抱拳拱手，语气和煦的恭喜道。

“谢谢阿欢老弟，为兄也祝老弟阖家上下，万事如意，来年生个大胖小子。”李天赐回礼说。

“谢德真兄吉言，就此别过，恕不远送。正月下，小弟亲自登门拜年。”

“好，为兄扫榻以待，就此别过，来年相见。”

李天赐跨上高头大马，挥手告别，身后是高欢为他准备的五车年货。

昨晚娄三和李虎将阿巴泰他们打晕弄走之后，他俩再次回到书房。高欢亲自准备了一些炒米奶茶乳酪之类的食品，拿出一坛最好的白酒温热，两人边喝边聊，一直聊到天光大亮。酒酣耳热之间，该说的都说了，不该说的也说了。除了没把核心机密和盘托出外，大体上李天赐想知道的内容他都一一分说清楚了。包括他在蠕蠕那边的特殊身份，少年营的秘密存在，以及他准备利用明年一年的时间空档，整合怀朔、沃野、武川三镇的军民力量为己所用的筹谋等等。可以说，这是他第一次将内心最隐秘的部分告知除他本人之外的人。之所以这么做，一是因为李虎的关系。他相信李天赐的人品，更相信他为了儿子李虎的前途命运不会出卖他。另外也是要拉拢李天赐成为自己的有力臂助，及早参与进“大中华帝国”的筹备和奋斗中来。当然，主要目的是希望他协调拉拢武川那边的一众好汉。特别是贺拔度拔父子，宇文肱父子。这两个家族都不是等闲之辈，也是难以轻易收服的地方豪强。没有李天赐的帮助，“信任”两个字就是最大的拦路虎。未来北周、大隋、大唐三朝的开国功臣们，没有特别的凝聚力牵引，想轻易获得他们的信任几近于不可能。这事急不得，也缓不得。离开李天赐真不好办。

北部六镇有一个特殊之处就是部落自治。可以理解为“国中之国”。这是拓跋鲜卑统一北中国的过程中逐步形成的政权结构。有的部落是鲜卑六部遗留下来的，有的则是十六国时期的部族势力。都是被拓跋鲜卑征服的过程中，主动或被动归顺后形成的。大魏朝廷对他们既不能斩尽杀绝，又不能彻底吸收，由此便诞生了酋长制度。所以说，北魏政权是个多种制度并存的复杂社会结构。比如他们的政体，以郡县制为主体，同时也有分封制存在，还有部落酋帅的生存土壤，还有独特的军镇制度。很复杂，也许是因地制宜的结果吧。

为了让众部落承认“一个中国”原则，大魏朝廷给予大部分部落酋帅或其子侄安排一定的官职，从形式上将他们与朝廷绑在一部战车上。或在洛阳中枢各衙门担任职务，或在其他州镇郡县掌握必要的军政权力。总之就一个意思，你只要承认一个中国原则，其他可以自主，包括拥有自己的武装力量。甚至连部落内的税收杂役都由酋帅掌握，朝廷不过问。必要的时候，朝廷还有额外赏赐。比如遇到灾荒年瑾，朝廷会拨给救灾粮秣布帛，春夏籽种等。军镇辖区内的部落，镇军府无权让他们交粮纳税，但战时可以征用部落壮勇参与战争。沃野镇的匈奴别种破六韩部落，怀朔镇的鲜卑后裔可朱浑元和武川镇的宇文部落都属此列。

宇文肱的身份就是部落酋帅。拉拢这样的人投靠自己，没有绝对的诱惑，几乎没有可能。所以，李天赐就成了他必须要尽快招募的心腹，也是拉拢武川豪强的最好纽带。