第四十章 生为城、死为陵（1/2）

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鬼脸道士见状面露愠色，怒道：“你他娘的能不能别这么毛躁？这陵内怪异非常，万一门里有个销器暗弩，你小命不就没了？”

“洒家也就随手一推，谁知道这鸟门锁也不锁…”

鬼脸道士懒得理他，快步来到门前，迎面只觉一股陈腐气息从殿内扑来，看样子殿门有年头没开过了，他举起火把往殿内照了照，入眼处除了漆红的抱柱皆是一片空荡，鬼脸道士好奇的咦了声，这金殿若是享堂，没理由空空荡荡的什么也没有啊，至少应该摆放着祭祀礼器、灵台牌位才对啊，他感觉有可能是大殿太深了，自己的火把照不到里头的情况，于是抬脚迈进殿内，开始小心的往大殿深处走去。

果然往里走了十余步，火把就照到了其他一些东西，在殿内尽头有几层台阶，台阶上孤零零摆放着一尊王座，王座的靠背上雕刻着五爪金龙，火光到处立马金光流露，看来整具王座都是金子打造的亦或是同样包着金箔，但鬼脸道士惊讶的是这尊王座竟然有四条腿，也就是说这是具实打实的龙椅。

为什么鬼脸道士看到具龙椅会吃惊不已，第一因为这东西和徽王赵不祥的身份严重不符，赵不祥虽然死后被封了王，但仅限于陵寝规格及谥号，秦穆公根本不可能在陵区内为赵不祥建造一座金殿，然后在里头放一座龙椅作上朝状，世人都知道陵区上宫内的建筑讲究个视死如生，如此设计岂不是说明，赵不祥活着的时候和秦穆公平起平坐了？

再一个就是这具龙椅和殿门上头那个匾额一样，是根本不可能出现在春秋战国时期的东西，最早的龙椅是根据汉末期传入中原的胡床改良而来，在这之前，各朝代都讲究跪坐，下面垫个席子就是座位，也就是席地而坐一词的由来，而先秦时的诸侯王、秦汉的皇帝会坐的高级一些，是一种比床要矮且窄的榻，也就是龙榻，这种龙榻可以有靠背和扶手，但绝对不会有腿，所以说眼前的这具龙椅根本不该出现在一座先秦时的陵区里，这里要么在后朝被修缮过，要么就是被其他人造访过，可是什么人会跑到陵区里搞一把龙椅出来？

何四娘这时也跟了过来，指着龙椅后头的背墙说道：“道长你看，那墙上也有个眼睛图案。”

鬼脸道士回过神来，刚才注意力都在龙椅上，倒没看到后面墙上还有图案，他看到那眼睛的图案和殿门匾额上的如出一辙，只不过更为大些，就好奇道：“这些眼睛图案到底是什么意思？这里真的是徽王陵么，贫道怎么看着像是个上朝的金殿？”

“妾身看的也觉奇怪，但外头有神道和石像生，就证明此地确实是个陵寝没错，道长你可曾听闻先秦时有什么关于眼睛的习俗没有？”

鬼脸道士想了想，回道：“这贫道还真没听说过，但要说到眼睛崇拜，贫道倒想起了一个种族来，四娘你先前说的那个仇池国林南的传说还记得么？”

何四娘点点头，鬼脸道士继续说道：“林南所在的那个仇池国，是由一个叫氐人的种族建立的，这氐人的先祖，崇拜的正是眼睛图腾。”

氐族往上追溯可到黄帝时期，是华夏大地上最古老的种族之一，在《山海经》上也有过对氐族的记载，说陇南仇池山有一氐人，族人生有三眼，上天入地无所不能。氐人究竟能否上天入地我们姑且不谈，但族人有三眼这事却在很多史料上都有提及，甚至在前朝蜀汉的成都街头，都有过三眼氐人走街被围观的记载。