第三十八章急不来（2/2）

这两次艰难的远征使得高仙芝在西域获得了极大的声誉，被吐蕃和大食誉为山地之王。

高仙芝的胜利也标志着大唐在中亚的扩张达到了顶点。此时，大唐已经成为塔里木地区、伊犁河流域和伊塞克湖地区的占有人和塔什干的宗主，她控制了帕米尔山谷地区，成了吐火罗地区，喀布尔和克什米尔的保护者。

高仙芝在库车驻地上，其行为俨然是中国在中亚的总督。就在高仙芝忙于对付吐蕃的时候，大食的国内发生政变。

攻陷首都大马士革，阿拔斯王朝黑衣大食建立了。在初步解决了吐蕃方面的问题之后，高仙芝开始采取手段对抗黑衣大食的势力，

在大食的压迫之下，中亚诸国均臣服于大食，虽然有突骑施曾经和大食对抗过一阵子，但是突骑施败亡之后，大食迅速的恢复了在中亚的统治地位。

为了打破大食的统治，高仙芝以石国无蕃臣礼节为由，发动了对石国的战争，其实这场战争的实质是为了打击大食在中亚的势力.

攻其国实乃同大食重新争夺河中。志在利用这一大食易代，河中叛乱的干载难逢良机。剪除大食羽翼。逐步规复大唐在岭外地区的政治主权。

天宝十载正月，“安西节度使高仙芝入朝，献所擒突骑施可汗，突厥酋长、石国王、师王，加仙芝开府仪同三司。高仙芝主持的西域反攻确已取得了初期的胜利。

高仙芝旨在恢复唐朝在河中地区势力的行动随即遭到大食帝国的反击，怛罗斯战役终于在天宝10年爆发。

这是一场迟早要打的战役，唐朝要恢复在中亚的霸权就必须击败大食，而大食要完全控制中亚则必须击败唐朝。

此战过后天宝十四年安禄山叛反于范阳，天下大乱。大唐爆发安史之乱，大唐方面由于安史之乱，国力大损，也只能放弃在中亚与大食的争夺。如若不是安史之乱，安西都护府是有能力再次和大食一较长短的。

怛罗斯之战的后果是阿拉伯帝国完全控制了中亚，中亚开始了整体***化的过程。

唐朝在西域的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝，只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱。从此以后，佛像林立的西域大地被阿拉伯以血与火的传教方式给渐渐的取代了。

这事虽然还有几十年才会发生，但是昂哥并不想坐以待毙。世界上无论是什么宗教想要发展都必须要有自己的思想。

而思想的传播必须要有途径，无论是欧洲的宗教还是天方教大规模发展都是靠了一件神器。那就是从中原传播而来的造纸术。

用文字将教义记载到纸张上面用于传播，使得宗教迅猛发展。此时的西域虽然有少量的纸张流传，但是数量并不多，没有货的造纸术前，连昂哥平时用的都还是羊皮卷。

宗教思想堵是堵不住的，尤其是在人类愚昧，很多事情无法解释的轻的年代把一切事物都归结给神是很有市场的。

秃鹰出了大帐后直接来到俘虏营，一声令下这些手无寸铁的驭风者俘虏全都在咒骂声中去见了安拉。

经过一晚上的思考，昂哥总算是想到了办法。既然神的出现是必然的，那么这个神就不能简单的从外面引进。

昂哥一直都是一个无神论者，可是发生在自己身上的离奇事件又让他不得不怀疑究竟神存不存在。但即便神存在的话，那么上帝和佛祖哪一位才是真神呢？

昂哥心中想着：“即便真的有神又怎么样？只要不为我所用，那他即便再神在我的地盘也没有存在的空间。”

神是由人创造出来的，我要创出属于自己的宗教自己的思想。不知道千百年后自己会不会像老子、孔子、释迦牟尼一般成为思想家圣人。

可说起来简单，真正的想去行动可不简单。任何一种思想学说都不是那么简单的。这是一个任重而道远的大活，顷刻之间急不来还是先解决当下的问题再说吧。