第六章 一杯清茶话桑田（下）（1/2）

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“跟你们说了我不过是阎王老儿丢过来的拘错了的冤死之人，你们偏是不信，我要有道法，至于被困在此地一年多？”廿秋再次强调，每隔两三天他就得强调一次，都有些麻木了。

“是，是，秋哥儿说是什么便是什么，懂，我懂的。”林阿自是不信的，嘴里却不反驳，心里却想，有道法也未必能修得了啊，再说了，也没人规定说没灵力的人就不能有道法。只是又怕惹恼了廿秋。

“这么说来，这天空之城是时时移动变换位置的了，找不到也是正常。”廿秋大致知道了茂林国皇帝和齐秋国皇帝为什么不允许让人当面称呼他们为圣上或者陛下而且还要保留郡守的称呼的原因了，大概就是闵帝至今下落不明，万一哪天蹦跶出来了，还能给自己留条退路：陛下您看，我们一直可都是恪守本分的，都是下面那帮人瞎叫唤。

天陆上凡人的正常寿元最高纪录是有两甲子也就是一百二十岁，平均寿命也有八十岁左右，估计和天陆上元气充沛有关，凡人即便不能修道，在元气日复一日，年复一年的滋养下，健康长寿也是正常，按廿秋这一年来对过往商旅的观察，世俗界还没有完全解决温饱问题，如果解决了温饱问题，这平均寿命恐怕还要再上一个大台阶。

凝气和筑基并不能增加寿元，但却能让大病小灾远离，因此相比之下，凝气和筑基者的平均寿命就要长些，凝气能到一百岁，筑基可以到一百二十岁；到了金丹期，修道对人身体的改造效果就开始比较明显了，此时精气神开始返哺修道者的身体，虽然还是索取为主，但对身体来说总算有出有进，因此金丹期的寿命就大幅度提升，平均寿命能过二百岁。

元婴期由于对精气神的进一步锤炼，得到锤炼提升的精气神便一改以前对身体主要是索取的特性，变成存粹对身体的反哺而不索取，凝实成婴的元神不仅让修道者的法力陡然上升了一个大台阶，同样将修道者的平均寿命大幅提升到三百多岁以上，没有准确数字，因为到了元婴期基本对低级修道者来说就是传说般的存在，而且元婴期的修道者人数更少，一个早死的就可以将平均寿命给拖下来。

而到化神化圣阶段，在天陆来说就是神仙了，寿命几何又开始不确定了起来，有闭关着就溘然长逝的，连子弟都不清楚什么时候没了，也有活了上千年的，尤其是化圣的，迄今为止听说有陨落的，但都死不见尸，没有得到证实。

化神之后到化圣到飞升阶段，有百来年就飞升的，也有几百年还没飞升的，对于这样的存在，他们自己的寿元还剩下多少可能是有所感悟的，但他们不说也就没人敢问，因此化神化圣阶段的寿命多少也就一直是个谜。

至于像闵帝这样的，至少活了千年之久，如果按传言说闵朝已经几千年，则闵帝就几千岁了，而现在是生死未卜，没人敢在明面上说他没了。

飞升的也是不少，修道者到了化圣阶段就开始全力准备飞升，几乎不管世俗界的事情，除非人族整体到了生死存亡的时刻。这些飞升者大多都是资源充沛的大宗门元老级人物。

从严格意义上来说，闵朝可以看做是天陆上最大的宗门，只不过首领不叫门主也不叫掌门等等，称呼么，就只是个称呼，只要闵帝愿意，让子民们叫他阿猫阿狗都不影响他是整个天陆最有权力的修道者的事实。

这些都是林阿的说法，廿秋没有不信也没有完全相信，作为一个被药物强行堆起来的只有凝气初期的修道入门者，对高层次的修道者就如同幼儿园的小朋友对硕士博士及博士后能力的猜想一样，不见得真实，可能夸大了，也可能水平限制了他的想象力。

有个笑话说的是没出过远门的农夫猜测皇帝在皇宫里用的是黄金做的锄头在耕地，平日里吃的是白面馍馍，大概就是这个意思。

除此之外，廿秋还从林阿这里大致知道了天陆上的宗门大致分为几类：

最多的是道法宗门，这类宗门以修身修神为主，目标就是奔着飞升去的，典型的代表有三宗五派，三宗分别是一元宗、枫山宗、和炎水宗；五派分别是横山派、浣海派、长申派、虞清派和覃源派。

三宗五派规模都差不多，三宗在齐秋国境内，而五派则在茂林国境内。

其实宗和派的叫法只是为了让旁人一听就知道分属哪国而已。