第十二回 良师传正道 守相义释囚（1/2）

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上回书说到赵弘拜张曼成为师，苦练武功这且慢表。

这回书单说的是太平道教主“大贤良师”张角，为拯救黎民创立了“太平道教”。创教以来，他与兄弟张宝、张梁奔波于青、徐、翼等八州传教受艺，广揽门徒，饱览民众之苦，朝庭昏庸，贪官当道，豪坤强夺，恶霸横行。“大贤良师”张角深恨朝庭，同情百姓，常抱拯求黎民之壮怀。他为人仗义疏财，行道乐施，以仁善教化百姓，加上他们兄弟精通医术，常为老百姓治病。

熹平六年(公元177年)八月初五日张角五十大寿，巨鹿百姓万民顶礼祝贺，并送张角一把“万民伞”，上书八个大字“大贤良师，仙寿无疆”。张角怕这事被官府知晓，招惹麻烦，便把此伞藏于暗室之中，不敢张扬。

在东汉末年阶级矛盾日益尖锐，农民大起义时常暴发。当时原始道教中有两个着名教派，在民间传播甚广。一是“太平道”，二是“五斗米道”。早在西汉成帝时，甘忠可造了一部《天官历包元太平经》，主张“易姓受命”。后被官府视为邪说，将其处以死刑。东汉顺帝时，琅牙人于吉又造了一部《太平清领节》。后来此书落入张角之手。

据史书记载：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”张角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。张角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”，凡贫苦人家治病，分文不取，深得百姓景仰和爱戴。

张角得到此书后，创立了“太平道”。张角兄弟为古惑人心，宣称“太平道”是黄帝老子所创，所以又称其为“黄老道”。前回书讲的波才的师傅孟华，在金刚洞修练的“黄老道”，就是“太平道”。《太平经》曰：“人无贵贱，皆天所生”，主张人人平等，世间方可太平。这在居民不聊生的东汉末年，是广大农民极其向往的理想生活。

张角自幼聪明，博览群书，心藏鸿鹄之志。十八岁遇高人授其武功，自创“五云剑法”，独步江湖。后来又际遇当朝“圣医”张仲景，跟其学得药理医术，加之天质聪颖，研制许多怪病的灵方，治枪伤的奇药。可谓是东汉时全能奇士，当世异人。

张角兄弟见当时朝庭腐败，汉灵帝刘宏继位后迷信宦官张、徐等人。灵帝曾对一臣子言道：“张让是吾父，徐忠是吾母”。致使宦官专权，朝政掌于宦臣之手。封建大地主、大官僚兼并土地，大批农民流离失所，沦为农奴。且外戚专权，横征瀑敛，敲诈勒索，百姓灾难日深。张角兄弟便利用传教、治病广播教义，布施济民，大肆宣扬“太平”思想。

熹平元年，张角在两个胞弟的辅助下，将多年的积蓄在阳城山修建道观，占地百顷，道观规模宏大。前建一牌楼上书三个金字“太平观”。内分上下五进：第一进为“黄道殿”，供着中华始祖黄帝的金身。第二进为“太平殿”，供着教义先师甘忠可、于吉的神像。第三进为“三老殿”，供着老子、庄子、孔子的神像。第四进为“授义殿”，是掌教教主向教徒讲经传道的大讲堂，可容纳数百余人。第五进为“演武殿”，是用于教习武功的练功大厅。东厢建有住室、药房、香堂；西厢建有厨房、杂屋、马厩，真是一应居全。道观内植苍松翠柏，环境幽雅，室宇肃静。前临大道，后靠琅山。琅山高百仞，山上古木参天，气侯宜人。数年来张角和两个胞弟四处传扬教义，收门徒，遍游天下，交结四方豪杰，弘扬“太平道”于黄河南北，教徒遍及青、徐、冀、杨、豫、幽、兖、荆八州，徒众达十万之众。

一天，大贤良师张角正在鹤轩研究道法，突然一白鹤徐徐飞落于窗前，脚上系书信一封，对“大贤良师”鸣叫两声。张角来到窗前，取下书信一看，心中一震，脸露怒色。

原来这书信是徐州香主“金笛秀士”牧琛传来的。书中禀报：总护法“铁笔书生”邢玉海，在豫州演教时，被“精水山庄”的人知晓，报与豫州相翟超。翟超差捕头李显带官兵将邢护法捉去州衙，生死未卜。请求“大贤良师”张角定夺。

张角看完书信后连忙唤来道童金玄，吩咐道童去演武殿请二教主张宝速来鹤轩议事。

“大贤良师”身边有金玄、银妙二童，皆十二、三岁，武功了得。金玄以轻功见长，银妙善言会辩。二童不离张角，如左膀右臂。金玄童子忙飞也似地去了，没一会张宝来到鹤轩，见过兄长后，问道：“大哥，急唤小弟前来所为何事？张角把牧琛送来的书信递给张宝，神情忧虑的道：“二弟你看这事如何处置？”