二十二（1/2）

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萧麒来了兴趣，她想登上长城观景，黄浩也迁就她，令人马停下来休息。他和萧麒徒步登上城头，往远处眺望，见云蒸霞蔚，群山叠嶂，气象万千，如临九霄之上。

萧麒感叹道：“夫君啊，你们汉人真是了不起，一千年前就能创造出如此浩大的工程，真是人间奇迹呀！”

黄浩道：“是啊！秦始皇雄才大略，他不仅统一了六国，还统一文字，统一度量衡，建立了大一统的帝国。只可惜这位至高无上的皇帝太过急切了，想把几代人才能做完的事情一次性做完，老百姓哪能承受的住啊！这煌煌的帝国被他搞得人心背向，天下苦秦久矣。果然好景不长，他死后赵高弄权，大秦帝国只维持了二十多年就土崩瓦解了。”

萧麒表情严肃的说道：“夫君，妾身看来，这赵高弄权虽说是秦朝灭亡的一个重要原因，但不是根本原因呢。”

黄浩见妻子突然一本正经，不解其意，好奇的问道：“以麒儿之见，秦朝覆灭的根本原因是什么呀？”

萧麒道：“秦始皇统一天下后，儒生出于对秦朝廷的忠诚，批评时政，发表议论，秦始皇要能从谏如流，采纳儒生建议，轻徭薄赋，减少酷刑，安抚民心，施以教化，使民俗和谐，知礼仪，尊长爱幼，各守其分，则天下安稳。纵有陈胜揭竿而起，也不会形成天下景从，应者云集之势。即便有刘邦之狡、项羽之勇，百姓都不响应，他们就是有天大的本事，也成不了气候呀！可是秦始皇不仅不采纳儒生的建议，反而焚书坑儒，这是他自断膀臂、自毁长城之举；而他又施严刑峻法，大修长城，劳民伤财，弄得民不聊生，以致人心思变。所以有人振臂一呼，应者云集，墙倒众人推，秦安有不亡之理？后来西汉罢黜百家，独尊儒术，是深知儒学乃安邦治国之道，稳定社稷之策也。因而成就了汉家四百年之天下。”

黄浩一听萧麒的一番宏论，忍不住哈哈大笑。半响，才止住笑调侃道：“麒儿这是要进谏吗？可惜我还不是皇帝哦。这帮儒生真是无孔不入啊，见我登辽欣欣向荣，也想来分一杯羹吗？”

“夫君何出此言？难道妾身说的不对吗？”萧麒撅着嘴说道。

“对，也不对！俗话说的好啊，兼听则明，偏信则暗。儒家好大言，说的道理也牵强附会。”黄浩摇摇头，又说道：“夫人啊！秦朝之所以灭亡，跟独尊儒术没有一个铜板的关系。这里面的原因很复杂，不是一两句话能说清楚的。跟你说那些道理的儒家门徒，是在为儒家脸上贴金啊。”

“哦！还有别的原因吗？妾身愿洗耳恭听。”萧麒一本正经的说道。

黄浩把妻子引到一个避风的位置，在地上的台阶上铺上地毯，等夫妻两人相对而坐，这才说道：“既然夫人愿意听，为夫就和你说道说道。嗯，从哪里说起呢？我们分析历史，应该针对当时的环境来考虑问题。在我看来，秦朝灭亡的主要原因主要有五个方面。其一，秦朝是一个以法家理念为治国原则的国家，秦国虽然靠法制而兴，但是在统一六国之后，原有的制度开始出现僵化，而秦朝却因循守旧，不思变通。如陈胜、吴广起义就是因为大雨延误了戍期，这本是一个自然界的不可抗力，可以免责。但是秦法却不问经过，只看结果，最终迫使陈胜、吴广等人揭竿而起。由此可见一斑。”

萧麒琢磨的一下，点点头承认道：“秦法苛刻，夫君这样说，倒也算是一个理由。还有呢？”

“其二呢，那就是秦朝的暴政使得老百姓无法忍受了！秦朝的基本制度是以耕战立国，力求将全国所有的资源都供给到军事上，这在六国纷争的大争之世非常有效，但却不适合于统一后的长期发展。尤其是秦朝在统一后大兴土木，修建阿房宫、长城、秦皇陵等耗费巨大的工程。同时秦朝的官吏也残暴不仁，因此秦朝的普通民众负担过大，苦不堪言，心中恨透了秦朝的暴政。唐太宗说的好，水能载舟，亦能覆舟。秦朝失去了民心，不灭亡才是件怪事！”

“对呀！儒家也没说错啊！”萧麒顿时来了精神，反驳道：“如果秦始皇采纳儒生建议，轻徭薄赋，减少酷刑，安抚民心，施以教化，使民俗和谐，知礼仪，尊长爱幼，各守其分，则天下安稳。秦朝不就不会灭亡了吗？”

黄浩冷笑道：“可独尊儒术，废黜百家，真的就能做到天下太平吗？汉朝又是怎样灭亡的呢？晋末五胡乱华是怎么来的呢？那时候的朝廷有多少儒生当政？尤其是儒家说的天人感应，五行轮回这些歪理学说，危害很大呀？五胡乱华时，有多少被毒害的儒生投靠了异族，成为了杀害同胞的帮凶，这些人的眼中只有权利，只要能掌权，投靠谁都无所谓。因此，现在的儒家学说也有很多糟粕啊！”

“那照你这样说，儒家学说都是毒药喽？那为什么你们汉人这么多皇帝推崇这么学说呢？”萧麒气鼓鼓的争辩道。

黄浩微微一笑，说：“因为当皇帝的需要啊！当然这是另一个问题了，儒学也有可取的地方。我刚才说过，看问题不要只看表象，要结合当时的历史背景来分析问题。儒家思想是在什么样的背景下诞生的呢？春秋战国时期是华夏历史发展进程中的“大乱”时代，这一时代长达五百五十年之久。本来西周王朝是个大一统的王朝，实行的是诸侯分封制管理办法，但由于周幽王的昏庸无道，周朝失去了对天下诸侯的实际统治执行力，各诸侯分裂成大小不一的国家，为了争夺土地与人口，这些国家互相征战兼并，老百姓苦不堪言。“

”所谓“春秋无义战”，其实战国更无“义战”，发生战争的原因就是赤裸裸地抢地盘，只不过有时碍于道义上的脸面，而寻找一个发动战争的借口罢了。所谓“乱世出英雄”，“诸子百家”横空出世，纷纷提出各自的“救世之道”，大乱之世，竟然形成了空前的思想繁荣局面。”

第一次听丈夫滔滔不绝的讲古，萧麒来了兴致。陪同的官员也兴致勃勃围拢了过来，听听主公讲他的治国之道。

黄浩也不介意，继续说道：“你们发现没有，任何的学说，想要在当时立足，必须要合乎时宜。诸子百家，其实最著名的是诸子十家：道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家、名家、农家、杂家、小说家，而在历史舞台上最活跃的，是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家和杂家，他们各抒己见，周游列国游说君王采纳他们的政治主张，其中法家提出的思想因为“合乎时宜”，多被各诸侯王采用。”

“其中管仲在齐国为相，辅佐齐桓公“尊王攘夷”，变法图强，成为春秋第一霸；子产在郑国将刑法铸在金属鼎上，使郑国成为春秋初期最有影响力的诸侯之一；李悝在魏国受到重用，“尽地力之教”，使魏国成为战国初期最强大的国家之一；吴起不但是兵神级人物，还是法家的杰出代表，他在楚国“明法审令”，使楚国成为当时与匹敌强秦的大国；申不害在韩国“内修政教，外应诸侯”，成韩国在夹缝中得以生存，令诸侯不敢小觑；商鞅更是在秦孝公的支持下变法，使秦国成为战国时期最强大的国家，为秦始皇统一全国打下良好基础。”

“法家的集大成者韩非子虽然死在了秦国的监狱，但他是死在了李斯的嫉贤妒能，其思想被李斯继承并在秦国实践，李斯因此成为商鞅之后秦国的法家代表，帮助秦始皇统一了全国。李斯更是其中的翘楚。在其他诸子百家极力向各诸侯王推销他们的政治主张不被采用时，法家牢牢占据了春秋战国时期各诸侯国的政治舞台。春秋战国时期的法家代表除韩非子被陷害未受重用外，其他法家代表人物管仲、子产、李悝、申不害、吴起、商鞅、李斯皆受重用，并在各自的诸侯国实行变法图强。”

“为什么法家在春秋战国时期最受重用，因为他们提出的政治主张符合当时大乱的政治环境，“以法治国”可以使国家在短时间内得以强大，在弱肉强食的乱世环境中先生存下来。“因时立法，因事制礼”成为法家的重要特点，法家的“法、术、势”理论根据各国的国情，在不同的诸侯国中得以应用，并取得了各自不同的效果。其中秦国因为拥有商鞅、李斯这两位法家大家，而终得天下。由此可见，在秦国统一天下之前，法家才是最合时宜的！因此，那时候的儒家思想只能够边缘化，也没有成为主流。”

众人听了，都若有所思。萧麒也眉头紧蹙陷入了沉思。

黄浩微微一笑，继续说道：“你们就会问，咦？为什么最后是儒家笑到最后呢？还是那个道理——合乎时宜！其实啊，在春秋战国时期，儒家是诸子百家中最有影响力的一个学术流派，同时也因为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”而笑到最后。孔子作为儒家鼻祖，其实在当时就非常有影响力，是宗师级人物。你们不妨细想一想，孔子当官时间并不长，几个月的司寇而已，他一生的大部分时间里，只是一个学术流派的代表，充其量是个著名的学者，但他拥有的资源，却是“弟子三千，贤者七十二”。三千人是个什么概念，何况里面还有当时的“首富”子贡、勇士子路这样的杰出人物。”

“孔子带着他的一部分弟子周游列国，但并没有哪个诸侯王任他为相，采纳他的政治主张。孔子之后的孟子、荀子等大家，和孔子一样也只是个学者，遭遇和孔子大同小异，政治上并不得志。其思想虽然影响深远，但在当时完全可以用“落魄”来形容，累累如丧之犬。孔孟之道在当时为什么不受重用，恰恰因为是不合时宜。当时是大乱之世，强调什么“礼”，什么“仁”以及“三纲五常”是没有市场的。”

“诸侯王想的是如何富国强兵，不被其他国家兼并，孔子那一套对诸侯王来说，恰恰是“道德枷锁”，谁会想给自己套上“道德枷锁”呢？但儒家学说在当时也有用处，就是给别人套上“道德枷锁”，作为发动战争的借口。儒家学说虽然是乱世不被采用，但在大一统的王朝里，却是最好的统治工具。所以到了汉武帝时候，经过儒者董仲舒提出，立即被皇帝采用，成为影响长达千年的思想工具，直到如今这个乱世还产生广泛影响。呵呵，这孔夫子大概也不会想到，他在死后能留下这么大的名声，超过春秋战国时期名声的百倍千倍。大唐帝国会落到如今的地步，诸位应该好好反思一下，“独尊儒术”难道就没有问题吗？”