第九百二十三章 细水长流（1/2）

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所谓的神药，具体是什么没人知道。

大家都知道神药一说，但想得到却十分困难。

就好像普济和尚说的那样，需要看佛缘。

所谓的佛缘，人是看不出来的，但菩萨能看出来。

端着托盘和菩萨说自己的病，如果菩萨觉得佛缘够了，药丸就会飞到菩萨的手里。

但是没有佛缘，菩萨就不会取药。

至于神药的价格，也不是用钱财衡量的，进庙烧香烧的越多，越显示诚信和佛缘。

三炷香，从底价五钱起步，不封顶。

据说有个女人，排在第一位上香，三炷香一共花了二十多贯。

二十多贯什么概念？寻常百姓家六年的收入总和。

也就是说，药是不要钱的，但是需要你进香火钱，香火钱越多佛缘越深厚。

典型的骗局，普济和尚不去做传销，真是白瞎他这个人了。

秦侯爷抿抿嘴，笑了笑，“这个世界上的骗局大体可以分成两种。一锤子买卖和细水长流。一锤子买卖数额巨大。细水长流单笔生意较小，但俱有一定的传播性和重复性，而且合理合法，你拿他一点办法都没有。”

“普济和尚属于第二种？”李泰问。

“对，他最高明的地方就是借助教会，做的是不犯法的事情，大家都自愿烧香，又不是他强迫的。只是让我没想到的是，神药不要钱。”

随即，秦侯爷把事情分析了一下，众人终于明白了。

神药，卖多少钱都是合理的。定价定高了很多人买不起，富人就那么几个，如果只针对富人，那大安寺的收入和支出就是负数。

但不定价看佛缘就不一样了，逼格也一瞬间高大上了。

菩萨、佛祖岂是用金钱来衡量的？这就让很多的百姓信服了。

百姓太多的钱拿不出来，奈何三文五文还是有的，积少成多，那就变成了天文数字。

很多人，为了所谓的佛缘来上香，丝毫不察觉自己的财产，正在被大安寺慢慢的蚕食。

而且，上庙拜佛的基本都是害怕失败的，或者已经失败的，只要抓住他们的心理，就能判断出对方是心病还是实病。

秦侯爷可以很肯定的说，所谓的神药，应该类似于上辈子的保健品，吃不死人但也一点用处都没有。

更多的，来这里看病的都是心病，和尚给人洗脑的功夫一流，各个都是心理学专家，这点你不服不行。

“那药丸飞到菩萨的手里是怎么回事？”李泰又问。

“民间的小戏法而已，我会的比他牛逼。”

秦侯爷顿了顿，“那个菩萨像的手，应该是磁石做成的，托盘里面的药丸，至少有一粒里面掺杂了铁屑。如果觉得这个人可以救，就把掺杂铁屑的药丸放里面，觉得救不了就不放。只要托盘举起来的时候，距离够用了，药丸就会飞到菩萨的手里。”

“简单说，就是装神弄鬼，给大安寺制造一层神秘的面纱，利用香烛和佛缘敛财，因为你想要神药，就得拼命的烧香，傻乎乎的给大安寺送钱。

“舅哥，宗教司苏州府衙门在哪？”秦侯爷问。

“苏州府的宗教司衙门是琅琊王家的人。”

虞肃顿了顿，“琅琊王家族籍关陇，是王宏直一脉，现任宗教司衙门的执事名叫王缄。”

王宏直，秦侯爷不光认识，还打过。

他是汉王李元昌的至交好友。原本是北周光禄大夫、石泉康侯王褒之孙。其父王鼒，字玉铉，仕隋朝为安都通守，封石泉明威侯。

李元昌参与李承乾造反，王宏直也被牵连，不得已才衣冠南渡，成了琅琊王家。

他有四个儿子，王綝（王方庆）、王缄、王续、王缋、王绲。

李治朝的时候，琅琊王家不显山不露水，但小武妹妹登基之后，血洗关陇，让江南豪门得到了喘息，仅仅在武周朝，琅琊王家就有四位宰相，分别为王方庆、王睿、王玙、王抟。

王宏直是因为风向不对，主动找李世民辞官，是老乞身。

老乞身的大概意思就是，主动求皇帝告老还乡。

李世民也很难得的见五姓七望的人主动请辞，心情一爽，就给王宏直的四个儿子保了官职。

琅琊王家的发展那么迅猛，肯定需要大量的钱财，秦侯爷可不相信普济和尚背后没人支持。

这么明显的教会行骗行为，秦侯爷也不相信王缄看不到。

就在这时，虞肃的身体一僵，他媳妇虞氏女从庙里走了出来，身边还有很多贵妇，大家都有说有笑，十分欢畅。

“这就是传播性，一传十十传百，等到了一定规模之后，朝廷想阻止恐怕已经晚了。”

秦侯爷叹了一口气，中原很多农民起义，都是披着教会面纱的。

想到这，秦侯爷突然看向李泰，“死胖子，划江而治需要蛊惑人心，需要大批人马，你觉得这个寺庙会不会和五姓七望有关？”

“具体的我就不知道了。”李泰一耸肩，“跟他们还用废话？直接带兵冲进去砍了就是了。”