第一百六十一章 和孔颖达盘道(1/2)
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孔颖达,是牛人中的牛人。
他爹是名满天下的大儒孔安,他祖宗是孔子。
这个人八岁就学,师从刘焯问经,你没看错是问经,不是问道,是唐朝最有名的经学家。
李渊当皇帝那会儿,直接请孔颖达出山,直接授予河内郡博士,补太学助教,并担任国子监祭酒。
李世民继位之后,现在正在编写《五经正义》。
《五经正义》是个牛逼玩意儿,两汉、两晋到隋朝,儒学的流拍众多,但都是以孔子之说作为根本。
东汉那会儿,郑玄建立兼包并采的“郑学”体系。
东汉末年,到晋朝,王肃创立“王学”,起而与郑学为敌。
到了南北朝的时候,更是形成了北学和南学的纷争,公说公有理婆说婆有理,打得那叫一个不可开交。
于是,不管有学问没学问,都开始对四书五经进行注解,导致圣人之学越来越糊涂。
这时候,就彰显了孔颖达的重要性,你们南学和北学不都说自己牛逼吗?没关系,老子是孔门正宗,你们也别打口水架了,咱们统一学说吧。
于是,《五经正义》正式提上日程,但现在才是贞观五年,孔颖达的《五经正义》还没有成书。
陈宵贤,一路小跑请来了秦长青。
要说见到孔颖达不激动那是扯淡,对着孔颖达行了师生礼,“孔师,杜叔叔、段叔叔、周叔叔,你们能来秦家庄,是秦家庄的荣幸,场面话学生就不说了,亲手烧制一壶好茶,并设下晚宴,和各位畅饮。”
“嗯。”
孔颖达上下打量秦长青,立刻注意到其身上还沾染这泥土,“长青,你平日里还下地务农?”
“孔师,我觉得光有思想是不行的,要实践。实践是一切的根本。”
秦长青略微思索了一下,举了一个例子,“就好像,大家都知道,三人行必有我师。可不站在一起比较,怎么会知道自己不行?
就好像学生和几位叔伯坐在这,肚子里的墨水,肯定是没各位叔伯多,学生觉得,这就是实践。
至于长青身上的泥土,是因为刚刚暖棚刚刚有粮食收获,亲自动手看看产量。”
秦长青的回答,孔颖达十分满意。
孔家有一条家训,流传至今:积财千万,不如薄技在身,技之易习而可贵者无过读书也。
这条家训就是出自孔颖达之手。
很多人都打着孔门的幌子,总觉得自己说出来的就是圣人之言,可最终呢?垃圾的一批。
为什么秦长青对孔颖达如此恭敬,那是因为唐末、宋、明、清,所有科考的考题及答案,几乎全部出自《五经正义》。
在这里要说一下苟笔纪晓岚,这个人真的是一个大苟笔。
宋、明时期,是《五经正义》的使用巅峰,到了乾隆当皇帝的时候,《五经正义》就略显被错了。
被纪晓岚删减并重新装订,《五经正义》彻底大变样,最终变成了禁锢儒学的枷锁,变成了奴役百姓的工具,孔圣人之前所说的儒学,就此也就变味儿了。
简单说,儒学不是让你的脊梁弯了,儒学也有强悍的一面。
春秋战国那会儿,平均十几公里,就会有好几窝的强盗。
孔圣人如果只是单纯的文人,他凭什么骑着牛车周游列国?讲道理,孔圣人那也是一个仗剑走天涯的狠人。
“孔师,孔师,杜叔叔、段叔叔、周叔叔,请看这里。”
秦长青指了指陈宵贤的座位旁的一面墙,上面有自强不息、行知合一八个大字。
“长青曾听闻,孔师说过,教育要涵盖法治、章典、物色、名气,还要包含思想、社会、文化、经济、政治等多方面的内容。让学子能学到丰富知识的同时,也不会死读书、读死书。所以,长青一直向这个方向发展。”
“没错。”
孔颖达确实说过这样的话,但因为这句话很少有人知道,毕竟整个儒学,按照孔颖达的观点,有点离经叛道,简单说就是儒学被扭曲之后,扭曲的思想经过几百年的沉淀,已经深入人心,孔颖达要是整合学说,就是背叛老祖宗。
于是,秦长青又把记忆里《五经正义》的提纲,和孔颖达简单说了一翻。
孔颖达的眼神都变了,一旁段伦、杜正伦、周桦骢、陈宵贤瞪大了眼睛看着孔颖达和秦长青,简直不敢相信,背离老祖宗的东西能从他们两个的口中说出来。
之前,孔颖达的不成熟的想法,让四个人颤抖,现在看来,孔颖达那个不成熟的想法,恐怕是要付诸于实践了。
秦长青说的,都是孔颖达心中所想,顿时激动的颤抖连连,拳头攥得死死的,一字一顿问道,“长青,既然你知道我心中所想,那你说说,老夫把礼字作为《五经正义》的开篇,如何?”
“那学生就斗胆说一说,有不对的地方,还希望几位叔伯指正。”
秦长青顿了顿,整理了一下思路,“孔圣人开创儒学以来,历经几百年的发展,出现了很多流派,也出现了很多所谓的宗师。其中以南学和北学,也就是王学和郑学争论的作为激烈。
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