第一千四百八十五节:祭英魂文(2/2)

一时间,天地肃杀,仿佛连天空上偶尔掠过的飞鸟,都被这悲戚气氛感染而噤声。

旋即,秦枫掌心抬起,武力化为滚滚雷霆,在所有人震惊的目光之中,无数道雷霆整整齐齐地轰击而... --

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地轰击而下,点燃了每一座尸塔。

雷火霎那点燃了尸塔,瞬间化为荒原之上,熊熊燃烧的无数巨大火炬,滚滚黑烟冲天而起,仿佛无数条黑龙通天彻地,亢龙归于天上。

在场几乎所有的生者,都有袍泽亲朋丧身在妖族入侵之中,此时此刻,哀从中来,嚎哭之声顿时盈野。

忽地,皇甫奇,张泽沐领着稷下学宫儒生齐声吟诵了起来。

“操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。”

“旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。”

其声悲凉,如易水寒意刺骨,吟诵的正是秦枫在洛城之战时逆转生死的儒家禁忌战诗《国殇》。

不同的是,他们只是吟诵了文字,并没有注入念力,只是纯粹以这篇悼念战场英魂的诗文,表达对逝去同窗们的哀思。

与此同时,诵经之声,又在荒原另外一侧徐徐响起。

其声暗哑晦涩,远不如儒生吟诵的清凉,但悼亡之意,却是有增无减。

只见近万名鬼道弟子,盘腿而坐,口诵鬼道中为亡魂化解戾气的《轮回经》,以及《鬼道度人经》。

经文阵阵,与儒家诗文连成一片,韵律声声,与熊熊烈焰,浓浓黑烟,交织辉映。

没有人提儒家的“身体发肤受之父母,不可轻损”,也没有人提鬼道的“完尸入葬,以待轮回”。

因为秦枫的仪式感太强了,祭文为引,天雷为火,魂灵归于天道,岂不是比入土更加神圣?

国葬与祭祀仪式,从午时到申时,整整两个时辰,从中午直到日落西沉方才结束。

死难者的亲朋好友将骨灰装用陶罐装回去一些,收拾一些当年遗物,就当作纪念了。

至于战场留下的数量比人族将士还要多得多的妖族尸体,秦枫也网开一片,允许投降的妖族去认领安葬,无人认领的集中火化。

既没有让他们曝尸荒野,也没有像妖族那样,将人族将士的遗体作为食物。

其实妖族,尤其是很多妖圣,妖神的尸身,不仅是炼器的好材料,有些血肉还可以作为堪比天材地宝的滋补圣品。

但秦枫在至圣之路时接受了孔圣的“仁义”思想,谁也不愿意战死之后,尸身还被人当作滋补圣品和炼器材料。

而且这些妖族强者,其实往到底说,不过是各为其国,各为其族,即便是失败者,也是值得尊敬。

己所不欲,勿施于人。

这也是秦枫给这些侵略者比较体面葬礼,还军法处置了好几个盗尸者的缘故。

申时之后,黄昏将至,整个洛城的人,都不约而同地朝着城外的大泽圣院赶去。

在那里,红装遍地,家家户户都贴着大红的喜字。

牵着红绸花的孩童,满街跑着,向负责布置的大人们讨着喜果来吃。

大人们也不吝啬,往往一抓就是一把,却也须得孩子们说上几句“祝秦圣新婚快乐”,“白首偕老”之类的吉利话方才让这些小捣蛋鬼们满载而归。

几乎就像是走进了另外一个世界,仿若残酷的战争早就已经结束了一般,整个城市里都沉浸在了另外一种与之前截然不同的气氛之中。

只听得远处大泽圣院外的圣道碑下,有人兴奋喊道:“酋时已到,恭迎秦圣!”