第一百三十节：不睦（1/2）

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从更换行装又离开紫云约莫一周过后，队伍已经走出了上百公里的路途。这一路上偶尔遇到其它武士或者商人时，对方也并未对一行人投来太多的瞩目。他们的换装显然是成功的，如今看起来与当地人一般无二，就是普通的武士带着打杂跟护卫的随从，瞥过来一眼对方就会移开视线。

早在出发之前商讨如何更换行装时，队伍里曾有人提议乔装假扮成平民岂不是比贵族更加容易混入市井。

但这种想法有些过于单纯，最终也便还是被贤者否决。

武士们终归是贵族出身，尤其是青田家的武士们相对来说生活在一种更为封闭的环境之中，是奉行传统的和人武士生活方式，隔绝物欲一心一意磨砺武艺锻炼心智和美德。

用和人的俗语来说，他们就是一群不食人间烟火的存在。

从实用角度来说，军事贵族和平民区分开来是理所当然的。因为只有在一个相对孤立的环境里，专业的军事训练才是可行的。训练需要场地，而起床时间与入睡时间还有很多事情都是假如与平民混杂在一起的话，双方势必会起某些冲突的。

若是专业军人们不处于一种孤立的环境中，那么练习射箭时若是有平民小孩玩闹着闯入靶场被误伤了该怎么办。

也正因如此，一行人若是扮作平民不光不会比贵族更低调，反而会让有心人更容易起疑心。

因为哪怕衣物穿得破烂，干净的皮肤和一看就好吃好喝长大的健硕体格，都不像是那些干瘦且被农劳重担压垮了脊梁的驼背老农应有的模样。

上层贵族都是经过严格训练的，举手投足之间自然的反应就十分优雅得体。这是平民所学不来的。

贵族有一个鄙夷平民假扮武士的戏剧大意是平民穿上贵族的服装也仍旧只是沐猴而冠——骨子里终归只是只猴子，不论怎样模仿人类也始终只是个笑话。

但人在涉及到与自己相关的事情时很少有人能做到客观，哪怕是青田家的武士们，若是提及这个戏剧他们多半会嘲笑平民的不自量力。可轮到提出自己假扮成平民时，除了领队的三名武士以及或许还有弥次郎以外，其它的那些个贵族老爷都信心满满觉得自己能做好。

骨子里的东西终究是变不了的，哪怕披上百姓衣物，言行举止也仍是贵族。而且这些人提出这个论点时也未曾考虑辎重应当如何携带，习惯了以马匹代步的他们又是否能撑得住一路的步行？

哪怕是以上的问题都有解决方案，夏季正是农忙之时，在这种情况下浩浩荡荡十数人的平民队伍漫无目的地穿越领省，显然也是少不了会被关卡的人盘问。

而到那种时候扮作平民的他们又该如何应对回答？

武士接受的是标准教育，识字率高许多事情也都能滔滔不绝侃侃而谈。但平民不是这样，哪怕月之国花了不小的力气进行基础教育普及，也仍旧只是限制在非常基础的程度。

大部分平民甚至连标准的和人语言都无法流畅地说，到头来许多地方其实仍旧保留了大量的方言用语。乡里乡亲交流之时用方言多于标准语，即便是讲标准语时也常常会遇到一些词汇无法表达通透，因此说到一半忽然换成方言之后再换回标准语也是常有的事情。

就拿章州方言来说，此地有一个经常被提及的词汇是指以和人的食具筷子夹起放入到容器之中的。

写作月之国的语言无法成字，在标准语当中并不存在这样的表达方式，但本地的旅店和茶馆之类但凡有涉及餐饮的地方就经常可以听到客人与店员们用这个字节。

勉强翻译的话以标准语可以写作夹，但并不完全准确。因为这个词比起“夹起”还包括了“放入”的部分，所以客人们有时候会开口要求店员给他譬如夹几颗煎饺，类似这样的情况实际上就是要求店员为他续盘，在餐盘当中多添一些个食物。

人是一种很懒惰的生物，在可能的情况下总会把一些东西给省略掉。而在同一地区同一文化熏陶下长大的人可以心领神会那些被省略掉的部分，外地人却会满脸迷惘完全听不懂在讲些什么。

越是深入市井之中，这些细节熏陶留下的印记就越是深刻。因此要他们这些在封闭环境下成长的武士扮作市井小民？——怕不是一开口那个严谨的措辞和详细的语句，就会让对面的人印象深刻。

原因有许多，各种总结下来最终得出的结论就是还是扮成武士更好。因为这些人举手投足之间都是一副武士做派。

哪怕贵族相较平民更为稀少，单从数据上来看依然以贵族装束出行确实更加引人瞩目，有一些事情却也并不是光会算数就能搞懂的。

最终的结果是亨利的观点取胜，鸣海同意了贤者的做法采用了如今的模式。但否决了这部分武士的提议，为亨利引来了相当程度的不满。

武士们大多仍是刚愎自用的，哪怕在一部分事情上面因为不可抗力而接受了现状，整体上一直在自身更为优越的思想熏陶下成长的他们，却也仍旧很难接受其他人的反驳。

理由已经罗列出来，详细而又客观地为他们分析了原因，也正因如此才成功说服了鸣海按照亨利的路子来。可尽管如此这一批武士对他的敌意却并未就这样被抹平。

也或许恰恰相反，正因为贤者证明了自己的思路的可行性和靠谱程度，以阿勇和之前逃跑受伤的几名武士为主的这些高级武士才会对他意见颇大。

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nbsp; ——因为这就好像在说他们提议的乔装成平民，是一种异想天开的幼稚想法一样。