第二十五章 吃鱼者鄙（1/2）

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天驷的金符充分表现了他在其不擅长领域的业余性。

人家职业的和尚道士的符咒，要么念完整一串经文之后用火烧了放在药里，要么贴在病人的重要穴位之上，要么会摆出一个奇门阵法，而且上面会密密麻麻的画满所有人都看不懂的图案，一眼望去就充满了专业性的神秘感。

而天驷的金符，一般而言却只是随手画一个圈圈，并且想要符起作用，只需对着符说句话就行了。

让那些人求符的人头疼的是，这些话都相当莫名其妙，完全不具备一种让人虔诚的可能性，比如“桃花涧那里的鱼怎么还不肥”，“妤兮今天想吃猪蹄膀”“我把眉毛往上挑一下会不会更帅”等等，让人毫无去背诵的欲望。

但不熟记还不行。

因为错一个字，金符就不能起作用，你还得回头重新再问一遍天驷，而天驷对这种自己随口乱说的话当然更不记得，所以你又得花钱再买一次金符。

但尽管如此，来找天驷求金符的人还是前仆后继，络绎不绝。

因为是真的有用。

比起那些吃一个月的苦药还怎么见效的药方，这个金符显然效果立竿见影。

那些明明前一刻还在苦思冥想怎么立遗嘱的人，后一刻就恨不能计划跋山涉水远赴重洋——如果有盘缠的话。

来的人多，门槛自然要高，天驷有模有样的在门口设置了“三不医”。

罪大恶极者不医，命魂破体者不医，狂妄自大者不医。

命魂破体，说明阎王在招呼，那是断不能破坏这阴阳际划的。

众人起初觉得这个要求很合理，自己平头老百姓一个，什么伤天害理的事情也没办过，命魂尚在，而且老老实实耕田，更谈不上狂妄自大。

但他们错了。

罪大恶极这个判断，纯粹靠天驷的个人喜好，比如曾经把范妤兮惹得回家大哭，比如曾经出口调戏过范妤兮，这些在他看来，统统都是罪大恶极。

在这种形势的营造之下，范妤兮的地位蓦然就高了起来。

庄子里的大人们都交代自己孩子，要对范姑娘尊重些，不准再说人家是童养媳！

小孩子们纷纷表示不解：那她不是童养媳又是什么？

大人们想了半天，最后回答：不知道。

孟庄的人们对天驷这个神仙还是有诸多不解的。

比如听说他经常会站着睡觉，又如听说他喜欢吃草，再如听说他得意的时候偶尔会发出一声长嘶，听起来像是马叫。

当然这都不算什么，最不能理解的，就是他竟然找个幼女当老婆。

他们都记得，天驷和范妤兮刚刚来到这里的时候，那小不点才四五岁的样子，现在一晃已经十年，人家家里的媳妇孩子都生了一打了，他的媳妇却还不能用。

但这似乎一点都不影响天驷的家庭和睦，庄里的人很多都亲眼看到，他把那个小姑娘放在自己的腿上，然后很亲昵的给她喂饭。

庄里的人就感叹，这大概是上流人群的特殊癖好，孩子当老婆养，老婆当孩子带。

孟庄背后那座山，叫做孟山。

孟山之阴有处山涧，叫桃花涧。

那里原本是个穷乡僻壤，只因当年竟陵王到此游玩的时候题了几行字，一目十里芳，鳜鱼桃花香。于是这里就开始遭殃。每年鳜鱼最肥的时候，都有人不远千里从京城赶过来，在这里驻足几日，赏桃花，喝清酒，吃鳜鱼。然后丢下无数垃圾，还要学萧子良一样在树上石头上也题上一些永远也出不了名的字，以示自己的风雅。

这里的桃花不喜欢萧子良，因为他把它们跟那么腥的鱼放在一起比较，还说鱼像它们一样香。

这里的鳜鱼也不喜欢萧子良，因为自从他题了字，它们的子孙数量就开始锐减，他们拼命的繁殖□□，结果还是比不过被吃的速度，很多雄鱼因此而累的精尽鱼亡。

范妤兮就是那可恶的吃鱼者之一。

最可恶的是这厮还不似人家那些京城来的附庸风雅者，只是集中的那几天来吃它们，而是一年四季，无论三九三伏，风雨无阻，坚持不懈的，秉承着无肉不欢的理念，将吃它们发展成了毕生的事业。

对于这一点，天驷是比较反对的。

倒不是因为他吃素，而是因为那深山之处，一直以来都流传着一个古老传说，说那里有神兽出没。

夜深人静的时候，路过的人隐隐的能听到从那崖壁中，石缝里，亦或是深潭中，传出一种不似人间的猛兽嘶叫。

那桃花涧，虽然也被人开发了一点旅游资源建了小茶馆和小酒楼，但大部分地方还是人迹罕至的。因为人们始终对那个神兽心怀畏惧，担心触怒了神威，侵扰了神宁，神灵会降罪。

那是桃花涧，不是桃花源。

天驷对范妤兮严令禁止，不许她单独出去捉鱼，因为其实庄子里的人送来的鱼就已经够多了。

但所谓渔胜于鱼，吃鱼的乐趣，其实更在于捉这个环节，所以范妤兮经常阴奉阳违。

事实证明她的运气还是不错的，每次都能斩获颇多，她乐滋滋的在一众鳜鱼的咒骂中背着竹篓满载而归，然后刚一回家门就会被贴上好几个禁足咒，看上去这辈子都不能出门了。

但实际上往往不过三天她就又能撒欢，因为天驷通常情况下都禁不起她的软磨硬泡。

范妤兮很会晓之以理动之以情：“奴家是觉得相公总是吃素，想给相公补补身体嘛。”

天驷表示不需要。