第五零二章 社稷之臣（1/2）

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皇帝虽笑。

可只一句“君子从道不从君”，便让李欗等人惊出了一身的冷汗。

只觉得像是被人从头顶浇了一头冰水，又像是刚刚出了一身透汗却被扔进了法兰西国商栈仓库的冰窖里。

一个个两股战战，却不可能几欲先走，只能是趴在地上，汗如浆出。

谏臣、铮臣、辅臣、拂臣……社稷之臣也，国君之宝也，荀卿给了这么高的评价。

可前两者，如谏臣、铮臣，也就还好。

那拂臣、辅臣……算什么？

结党成团，逼着皇帝不得不听他的，这叫辅臣。

皇帝有命，直接不听，甚至抗命、夺权，这叫拂臣。

这俩，能被推崇吗？能被皇帝喜欢吗？

从道不从君？

从的，又是哪里的道？谁人的道？

如刚才皇帝反问李欗的那句话，据理力争，从的是谁的理？

你说你的是理，是道理、正理、正确，又是谁规定的？

周公也好、夫子也罢，都是死人了。所以可以为圣。

可他们要是活了，皇帝必也要先派人把他们再塞进棺材里。圣人乱讲话，讲出一堆于君不利的道理，可怎么办？

死人，才能定“理”。

因为，理太多，统治者可以从一大群死人说的话里，找出来一个有利于统治的理。

不是因为他们是圣人，所以他们说的有理；而是因为统治者需要这样的道理，所以他们成了圣人。

现如今，针对南洋、西洋、贸易、工商之事，这些人，从的是谁的“理”？谁的“道”？

这番话，身份最高的李欗，自是首当其冲之辈。

汗珠打湿了后背，脸上全是冷汗，好半天，李欗才伏地道：“儿臣不敢做拂臣、辅臣！”

“古人云，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。拂臣之重，除非故事里的事，现实里谁人可当？”

“至于辅臣，儿臣知前朝故事。衮衮诸公，清流大义，倒逼朝廷，而至天下大乱。只恐以辅臣之名，而行朋党之事，儿臣不敢为。”

“儿臣，只愿为铮臣、谏臣！”

然而，这个答案，依旧引来了皇帝的笑。

“呵……铮臣？谏臣？”

“此一时，彼一时也。”

“荀卿言箕子，乃谏臣之典范。只说箕子劝谏不听，遂弹琴自悲、不问政事。可是，你们亦知，前朝洪武帝，何以赐朝鲜国其名为朝鲜？”

“箕子后渡东北，遂有朝鲜国。”

“如今天下大争，蛮荒之地，亦可垦耕而成沃土。”

“若学箕子，大道不行，于是远渡殖民地，乃求顺心中之道义、建理想之国。百年之后，人口滋生，焉知不能反客为主？”

“届时，纵你们为谏臣，焉知后世没有‘帝出乎震’之谓？”

“到时候，殖民地反客为主，竟威胁天朝，岂可不防？”

“是故，荀卿言箕子为谏臣，彼时可，如今却不可。南洋、扶桑、印度、等等诸地，人口万万，富庶不下天朝，若道不行，则远渡重洋，效箕子朝鲜故事，日后必有反客为主、帝出乎震之事！”

“再言铮臣……”

“撞死于阶下、自刎于君前、投江于汨罗……成铮臣之名、毁君王之德，于事何补？”

“比干剖心，殷商难道没有灭亡吗？”

“伍子胥自刎，取眼睛于城门，九年后难道没有看到吴国灭亡吗？”

“三闾大夫投汨罗江，难道秦国没有一统江山隳楚之宗庙吗？”

李欗闻言，更是满头大汗，一时间真的是啥也说不出口了。

拂臣、辅臣不想当、不敢当。这他妈的，这俩谁敢当？

可按皇帝这么一说，谏臣、铮臣也不该当？

然而皇帝虽说的吓人，语气却并没有半分严苛、斥责。

只是说完之后，明知道这些人都被吓了个半死，一个个汗如浆出者有之、汗不敢出者有之，可偏偏皇帝也没有下文了，就这么晾着众人。

直晾了许久，皇帝才又问道：“尔等以为，鲸侯是否是社稷之臣？”

“呃……”

这下子，众人更是不知所措了。

刚说完，谏、铮、辅、拂四臣，都是社稷之臣、国君之宝；又刚刚说完，好像说皇帝觉得，谏、铮、辅、拂这四种臣子，好像最好都不要当。

现在又问鲸侯是不是社稷之臣，这怎么回答？

说是？

那鲸侯是哪种？

谏臣、铮臣，肯定不是了。既没有一言不合就去死，也没有道不从乘桴浮于海。