116章 全真教派（1/2）

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“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”王重阳主张三教平等，被尊为“北五祖”之一。北宗五祖分别为王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

全真教北宗以内丹修炼为主，轻视外丹和符箓。其教义的最大特点就是儒释道三教融合倾向。将儒家的坐忘和禅宗的明心见性理论都吸收进来。在修持方法上，重视心性的修炼，主张性命双修，先性后命。

金庸的《射雕英雄传》说丘处机是爱国抗元的大英雄，其实根本不是那么回事。丘处机多次到访崂山，开创了全真道教的“龙门派”。1216年，金宣宗下诏请丘处机赴汴梁，但丘处机认为金朝皇帝有“不仁之恶”，推辞未前往。1219年，宋宁宗派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安，丘处机认为南宋皇帝有“失政之罪”，也推辞未前往。

1219年五月，成吉思汗派使者刘仲禄携带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见，丘处机说：“我循天理而行，天使行处无敢违。”欣然同意前往。可能这时候丘处机已经知道蒙古国将坐天下了。

1220年丘处机启程西去，这时他已经年届73岁。1222年四月，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”（今阿富汗境内的兴都库什山），在八鲁湾行宫觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法，丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。

1223年春天，丘处机向成吉思汗辞行，成吉思汗下诏豁免全真道的赋役，并沿途派兵护送。1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。

1227年丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个燕城三日，世人称奇。

丘处机一言止杀的举动，道教感化成吉思汗，把道教列为国教，其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将《太上混元上德皇帝明威化胡成佛经》及《老子八十一化图》刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄。道教侵占寺院及其财产，欺凌佛教的事件越演越烈，终于引发了一场由皇帝、佛道二教、儒教及朝廷官员参与的佛道论战。

1258年，蒙哥派忽必烈在开平（今内蒙古多伦县西北）主持释道两教的辩论会，因为全真道也继承了天师道的一些经典和神仙学说，所以辩论的主题是道教经典，特别是《老子化胡经》的真伪问题。这次参加辩论的多数是当时释道二教的著名人物，如佛教的那摩、八思巴，道教的樊志应等。因为有蒙古统治者的倾向，加上《老子化胡经》和道家三清确实是伪造的，辩论的结果是显而易见的。道家失败，17名参与辩论的道士被削发入龙光寺为僧，45部道教经典被焚毁，237所道观恢复为寺院。

全真教除了北宗，还有南宗。全真教南宗的前身是金丹派南宗，其创建者是南宋的白玉蟾（

1134～1229）。白玉蟾也是一个牛人，七岁便能够写诗，十岁便参加科举考试。主考官命作一首关于织布机的诗，白玉蟾应声说：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”格局不高的主考一听，这小子也太狂妄了。一个小小的织机扯到了天地日月，你这么能咋不上天呢？白玉蟾就这样落榜了。

白玉蟾没考上便再也不考，直接出家当了道士，开始游学修道。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。南宗以紫阳真人张伯端为本派始祖，继承了张伯端的内丹理论。主张性命双修，先命后性，并把理学的“正心诚意”和禅宗的“明心见性”学说纳入道教的修炼方法之中。

白玉蟾著作甚丰，其中有一些至理名言，比如《修道真言》说：“有问前知者，答曰：机从心生，事以理断。以理断事，人即神也。弃理问神，神亦不告。”

这次刘丹把自己看过的道经丹书编成《金丹大道》一册，肯定会让道家的内丹派早点出世。只是道家讲：“真传一句话，假传万卷书。”道家的传承是讲究师父找徒弟，首先徒弟的资质要好，修炼的时候还要师父在一旁看着，为你护法。如果自己拿着基本丹经照着修行的话，一般都会走火入魔的。而且真正修道的人都是在深山老林与世隔绝的地方，用法术把自己封闭起来，如果不愿意，你是看不到他们的。

佛家的小乘佛教也讲究闭关修行，而且佛家也是有护法神的，只要你如法修行，护法神都会为你护法，庙里的韦陀菩萨就是护法神。有些人说我修炼佛法了，怎么还会得病？有人修佛也会被车撞死？这是你自己的业债来了，护法神也没办法。

面壁势若悬，踵碍后人额。

石发黄可梳，败叶恣狼藉。

到门高鸟怪，惊定气犹逆。

俯窥向来路，一削下千尺。