046章 元婴出窍（1/2）

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元婴既是阳神，有人出阳神后，把肉身抛弃，自己在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。有人把肉身形骸骨肉一起炼化，与阳神形神合一，认为此即炼虚合道。形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。

从元婴出窍后开始，如何炼神还虚，炼虚合道，道家各派开始出现分歧，各有各的说法，因为走到后面，明白的人太少，能够修到那个境界的就更少了。不像佛经，浩如烟海，东土大藏经就有六千卷，大正藏有一万多卷，藏文的佛经也非常多。佛法修炼理论上没有任何问题，宗门也很多，有很多选择的余地。东土的道家经典非常少，谈到炼神合虚，炼虚合道的就更少了。刘丹前世炼气功时就听一个大师说：修道要看《西游记》，《聊斋》。就是因为修到后面不知从何入手了，西游、聊斋里面多少说了一点出神入化的东西，虽然是道听途说，似是而非，但总比没有好。

道家说元婴是阳神，说佛家不能修出阳神，只能出阴神，有些名气很大的所谓佛学者也这样说。这是不懂佛教，也不懂道家。道家说释家：

“只修性，不修命，此是修行第一病；

只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”

以前练气功，有气功师说佛家修的是性功，只修心性，不修命，不修身体。大概是指身中神魂为性，身中气结命根为命，故说单修性者，但得阴魂鬼仙，无长生身形，兼修命者，方得轻妙长生之身，形神俱妙。

为什么道家认为佛家修行只能是万劫阴灵难入圣？因为很多人对佛家不了解，他们把自己修炼中的东西安在佛家身上。

道家修炼是筑基炼丹，丹破成婴。都是修炼身体，身体里修炼出元婴。神魂从肉身出来就叫阴魂，阴灵，也叫灵魂出窍。阴神能隐不能显，能见别人，别人见不到他。他们认为佛家不修身体，不能出阳神，所以不能超凡入圣。他们不知道佛家也有“意生身”。

什么叫意生身？意生身者，譬如意去迅速无碍，故名意生。意生身指不假父母精血等缘，唯由心意业力所化生之无实质之身。中有之身就是中阴身，色界初禅天到无色界之第四有顶天，都称作意行生，也叫意生身。

意生身个个都能出，它是从第七识生出来的。上面的眼、耳、鼻、舌、身、意封住它时，它就出不来了。现在我们六根不清净，乱动脑筋，见相着相，就把它封住了。等你六根清净到一定程度，它就自己出来了。做气功做得好的，心清净了，也能出来。不过只能出一个，还不能够要出就出。入定时能出，不入定时就不能出。

佛家讲八识，眼耳鼻舌身前五识是现量，第六识是妄想，第七识是执着（恒执第八识为“我”）。若破了妄想执着，第七识就会出来，出来一次，就会形成一个意生身。

道家把神分为元神和识神，其实识神就是佛家讲的第六识，也就是我们日常用的思想，哲学里讲物质和意识就是说的这个意识；而元神其实是佛家讲的第七识，也就是末那识。修道的人为什么要讲屏息歇念？这都是要把第六识压下，打死。第六识不动了，第七识就清净了，所以道家入门功夫有一个口诀，叫做“识神死，元神生。”

第七识清净了，就会生出一种身体，叫做元婴，也叫阳神。佛家叫作“意生身”，顾名思义，就是第七识

意根所生的身体。佛法修炼也能出意生身。三果罗汉圣人，修到天界不再回到欲界受生，所得上界身，即名意生身。

修菩萨道的人，有三种意生身：三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。

第一种是素法身，这是三地以上的菩萨，入定之后可以天堂地狱都走一趟。第二种是八地菩萨才具有的他受用报身，随所忆念本愿，化诸众生，随入一切佛刹大众。得无量三昧及无量相好、神力、自在、光明而迅疾如意。第三种是十地菩萨，已得诸佛自觉圣智善乐。入妙庄严海。逆流而出。现十界身。无思而应。所谓妙相庄严。圣种类身一时俱现。犹如意生。身土自他无有障碍。这其实就是千万亿化身了。

所以说佛家所说三意生身，和道家的完全不同，不是一个档次的。道家不知道佛家所说佛性，是人人本有真如性海，乃无量天地无量万物之本体。证此性者，岂惟但能现无量妙身，兼能现无量天地万物。其所现者，岂惟但能令住百千万岁，虽尘沙浩劫亦可令住，且欲收即收，一尘不立，欲现即现，万法全彰，得大自在，得大受用，方谓真如佛性。

修道者破丹成婴就跨入超凡入圣的行列，寿命也增至千岁。元婴成熟出窍，可以超脱肉体的束缚，云游天地。元婴，道家叫不死药，大药。道家认为肉身会腐朽，而这个元婴不会坏。

其实元婴也会坏的。经云“凡所有相皆是虚妄。”有形的东西都会坏的。佛经有一个数字叫“八万劫”，佛法修行有色受想行识五蕴，当修炼到行蕴时，能看见八万劫的生死轮回，这个世界的众生最长的寿命是八万劫。

《五灯会元》里有个吕洞宾和黄龙祖师的故事，佛道两家争论不休，公说公有理，婆说婆有理，这个故事把修道的人给气的够呛。咱们先不管事情的真假，故事里面的道理还是不错的。

吕岩洞宾真人吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：