第247章 老朱：终于抓住了这只小狐狸的尾巴了（2/2）

老朱点了点头，道，“让百姓自发上书朝廷，这倒也是一个不错的法子，只是这样做的话，你就彻底和士林决裂了，为了区区一个袁秀英，值得吗？！”

“不只是袁秀英，还有魏大海那厮的那几个妾室呢，这可是好几条人命，在小侄眼里，人命，特别是老百姓的身家性命大于天，为了一个十分暴虐成性的贪官污吏，导致好几个弱女子被朝廷治罪，侄儿的心里就堵得慌，就觉得应该做一些事情。”

“但是君君臣臣，父父子子，三纲五常这可是运行了一千多年的行为准则，我泱泱天朝上国为何被称之为礼仪之邦，还不是因为有这么一套礼法束缚着我们？！”老朱问道。

叶瑾见状顿时笑了。

这老头憋了这么久，终于把最关心的问题问了出来了。

虽然朱元璋和朱标父子这段时间一直对弹劾叶瑾的奏章留中不发，一直在保护叶瑾，但是并不代表他们对叶瑾的做法和说辞赞同。

相反、

最开始的时候他们确实是想留袁秀英等人一命，但是后来见事情闹大之后，他们就想着把袁秀英等人给推出去以平息读书人的怒火。

这并不是朱元璋和朱标残暴不仁或者是软弱无能，而是政治家这种生物都是十分冷血的。

他们只会计较利益的得失，不会计较人情冷暖。

还好是朱元璋和朱标父子。

朱元璋这个人十分看重亲情。

而叶瑾又有可能是他失散一二十年的儿子。

所以他才会一直力保叶瑾。

不过叶瑾之前提出的那套反驳国子监监生的说辞，却让老朱和朱标有些疑惑。

因为‘三纲五常’最大的受益者就是皇室，就是坐在龙椅上的皇帝老儿。

因为有了‘三纲五常”的束缚，就能够约束天底下的人不去造反。

然后皇帝老儿就能够稳稳当当的坐在龙椅上。

额。

其实这只是一个谬论。

三纲五常只是统治者统治被统治者的一个工具而已。

如果被统治者饿肚子吃不饱饭的时候，狗屁的‘三纲五常’，该造反还得造反。

同理。

如果统治阶级当中，出现了权臣把控朝政，还不是依然要谋朝篡位？！

所以“三纲五常”只是遮羞布而已，根本保护不了皇室和龙椅上的皇帝老儿。

皇帝老儿想要稳坐江山，一方面是要让老百姓安居乐业，另一方面则是手握大权，把握好平衡之道，不让一家独大。

这样就能够坐稳江山了。

要不然国外并没有“三纲五常”的束缚，为什么国外的王朝传承能够做到几百年，甚至上千年之久？！

一方面是因为国外‘血统论’，只有血统高贵的人才有机会染指皇位，这就让阶级固化，底层人民永远不会有翻身的机会。

另一方面则是因为文艺复兴和资本主义萌芽，让欧洲地区的经济、文化、对外扩张兴盛，所以有些国家的老百姓对推翻王室兴趣不大。

额。

也有将王室送上断头台的。

比如说法鸡和罗刹国。

但是这些都是因为外部战争失败，导致民愤。

如果是一直保持兴盛下去，这些国家的王朝自然不会中断。

但是华夏文明又不一样。

当年陈胜吴广振臂高呼“王侯将相、宁有种乎”这句口号的时候，华夏文明其实就从此抛弃论血统论了。

只要有实力，任何人都可以坐上皇位，任何人都可以出任大将军、出将入相。

就比如说东晋十六国时期的奴隶皇帝石勒，建立大明王朝的乞丐朱元璋等等。

如果是在欧洲或者其他地区，这二位怎么有可能染指皇位？！

所以叶瑾斟酌了一番之后，才十分认真的对老朱说道，“郭伯伯，您真觉得‘三纲五常”对皇室巩固皇位有作用？！”

老朱虽然依然保持着嗦粉的动作，但是他的大脑已经在飞速运转了。

作为乞丐出身的皇帝，又是造反起家，老朱打心眼里对三纲五常”嗤之以鼻。

要不然他就不会起兵造反了。

但是心里嗤之以鼻是一回事，嘴里得认呐。

要不然人人都不认三纲五常，自己还怎么统治天下？！

所以老朱抬起头来，对叶瑾说道，“有话就说，有屁就放。”

“是。”

叶瑾也将一瓣蒜拿在了手里。

咬了一口之后才说道，“三纲五常是儒家折腾出来的替统治阶级统治天下的一个工具，目的就是不管是谁坐稳了江山，儒家都能够分一杯羹。所以哪怕是异族占据了江山，儒家也能心安理得的加入进去。换句话说就是，这个三纲五常”就是一个连儒家都不相信的遮羞布而已。但是毕竟统治天下是需要秩序的，无规矩不成方圆，所以三纲五常”这一套伦理纲常，是有一定的积极意义的。”

“但是我们对‘三纲五常”这种伦理纲常是需要辩证去对待，而不是要将其作为圣旨一样高高挂起，不准亵渎。侄儿觉得皇室能够统治天下，最大的关键是合法性，比如说当今陛下起义军推翻了蒙元暴政，成为天下共主，自然就得到了天下人的爱戴，自然就具有合法性，然后利用‘三纲五常“来维持统治无可厚非。”

“其次则是皇室要掌握天下权柄，因为对有权有势之人来说，‘三纲五常'算个屁，该谋朝篡位就篡，该起兵造反就造反。”