第六十四章 道心种魔（1/2）

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不多时，张唯已离开了镇远大街。

此时他重新将精神投入虚空，进入天人交汇的境界，不但在快速恢复着刚才消耗巨大的功力，而且也避开了驻守在附近的蒙军。

他的心神，已经迫不及待地沉浸在了刚刚得到的道心种魔大法上。

以张唯现在的武道修为和见识，在细心揣摩一番后,他也不得不感叹，这门魔门心法简直就是异想天开，其创始人不愧为一代人杰，竟能创出此等由魔入道之法。

道心种魔大法，又称为“种玉功”、“种魔诀”，也是十卷《天魔策》中最高深，最至高无上的一卷。

想要修炼这门奇功，需要三个条件，分别是“种魔者”、“炉鼎”和“魔媒”。

当然还有另外一种方法，那就是提取邪帝舍利中的元精，不过邪帝舍利早已损毁，是以千百年来无人能够练成这门奇功，也无人敢试。

道心种魔大法，顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的“炉鼎”。

修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，魔功始成。

但人的心灵秘不可测，风光无限,有如大自然无穷景象,时而天晴风和,日照月映，时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难言。

修练道心种魔大法者，犹如怒海操舟，一不小心，受“炉鼎”情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。

所以古往今来，魔门先辈尽管人才迭出，但凡修此法者，均落得个败亡身死的结局。

纵观黄师笔下世界，几千年来，练成这门奇功的人也是寥寥无几。

自古以来，魔门中人均认为要修练这门武功，必要依靠吸取“邪帝舍利”中的元精才能有望练成，所以就算是谢泊、墨夷明等天资卓绝之辈，最终都没能练就此功。

而向雨田也是在机缘巧合之下,才借由邪帝舍利连成道心种魔大法，从边荒时期活到了隋末。

后在武周时期，圣帝杜傲以龙鹰为“炉鼎”，修炼道心种魔大法，因女帝颁布荡魔缴，反而成就了龙鹰，使其成为继向雨田之后，第二个练成道心种魔大法的人。Μ.

再之后，就是未来蒙赤行的徒弟，号称“魔师”的庞斑在横扫中原塞外武林无敌手，武功进无可进之后，才转而修炼道心种魔大法。

不过他的修炼之法十分奇葩，乃是使用“以情制情”的法门，利用慈航静斋的超强魔媒和风行烈这个绝世道体，给自己带上了一顶绿帽子，之后在极度的痛苦中，得到极度的升华，才最终修炼成功，成为除向雨田外，唯一一个凭借此功破碎虚空的魔门高手。

另外，韩柏则因赤尊信牺牲自身，而获得属于赤尊信精气神所结合成的“魔种”，并再与秦梦瑶以“道胎”共练双修大法后，也练成了另类的“道心种魔大法”。

只是这种道心种魔，并非魔门正宗所流传的“道心种魔”。

向雨田不用去说，他的方法根本没有办法去复制，邪帝舍利早已经毁于石之轩之手，况且里面历代邪帝的元精，也早就消逝一空。

因此之后无人练成道心种魔，并不是什么难以理解之事。

而庞斑的方法，更不是一般人能做到。

只要是个正常的男人，恐怕都绝不会去用他的方法。

因为没有哪个正常男人会甘戴绿帽，更不要说是主动将心爱的女人送到别的男人怀抱中。

在张唯看来，道心种魔大法这门功法，的确是剑走偏锋，邪门至极。

不过他仔细思索一阵，自己如要修炼此功，或许并不需要去走庞斑，还有赤尊信等人的路线。

他或可用最正统的方法，也即是邪帝舍利的修炼之法。

邪帝舍利的关键，在于其中的磅礴的元精。

元精，乃是道家的说法。

道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。

而炼精化气，炼气化神，炼神还虚，正是武者整个修炼的过程。

在元精、元气、元神的三元中，元精是一切的根本。

元气和元神，均是把元精修炼提升而得。

而元气和元神，因每个修炼者的际遇和方法不同，各有差异，但元精却并无分歧。

张唯以阳神武道为基，精气神三道本就无比雄厚，远胜内功体系的武者，以他磅礴的生命本源，未必就不能代替邪帝舍利之用。

原本对于这门功法，张唯并没有抱任何希望，仅仅只是顺口一提。

但他没想到，蒙赤行居然如此干脆就将这魔门无上奇功送给了自己。

不断揣摩着道心种魔大法，张唯很快就有所明悟。

这门奇功先是由道入魔，再行由魔入道，以道心驾驭魔种，道炁化作至阴无极的雏形，直至道炁完全达到至阴无极，至阴和至阳混流合一，实已不在战神图录所阐述的阴阳法则之下。