第一千五百四十七节 传道计划（1/2）

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“陛下，护匈奴将军执金吾急报……”

一个侍中捧着一份紧急奏疏，跪呈给刘彻，刘彻接过来一看，顿时龙颜大悦，喜笑颜开：“善！郅都果然不愧是国之爪牙，战克之将啊！”

奏疏上，郅都只说了两个事情。

第一，他已经率部挺进到了幕南的核心地带，占领盐湖，远望瀚海。

第二，陈须所部已经剿灭林胡部，斩首数千，俘虏三万余。

虽然在如今，斩首几千杂牌胡人，其实算不得什么大功劳。

然而，陈须所部是在跨越了饶乐水后，深入草原腹地，寻找到的敌人。

仅此一点，足以表明，今日的汉军已然具备了跨地域远征的能力。

能在茫茫草原上准确找到敌人，并且歼灭之。

这样的能力，足以确保汉军在未来的远征之中，立于不败之地。

而郅都所部所占领的那个盐湖，从郅都的描述和行军旅程来看，此地应该位于后来的范夫人城以东约千余里，在弓卢水的正南方，位于内蒙古和外蒙古的交界处。

从位置来看，应该是在二连浩特境内。

占领了此地后，在事实上来说，幕南问题已经解决了一大半了。

剩下的，无非就是征服与教化了。

正好前不久，有数十名儒生联袂请愿，希望能受命前往幕南，教化夷狄，传播王道。刘彻打算让他们去幕南，支教五年。

只是，人数，还是少了一些啊。

不够啊！

刘彻挠挠头，觉得应该再多搞一些儒生去幕南。

儒生在现在的汉室体制之中和刘彻的战略之中，

应该承担起类似后世西方殖民者的传教士的职责。

他们应是诸夏文明的播种机，为四夷带去文明与希望的光明使者。

他们也应该是扩张的急先锋，为诸夏寻找敌人，消灭敌人。

他们还当是正义的使者，文明的领路人。

将中国文化传播到世界的尽头去。

这个世界，与其说是种族的竞争，倒不如说是文明的竞争。

像纳粹那样，以为单凭武力，就可以征服世界，统治世界的人，其实是在痴人说梦。

强大的帝国，必然有着一个与之相匹配的文明圈。

譬如后世的大英帝国，虽然已经日落西山，垂垂老矣，但影响力依然不容小觑。

想到这里，刘彻就吩咐道：“去，给朕把颜异叫来……”

“诺！”

不久，颜异就亦步亦趋，来到刘彻面前，拜道：“臣颜异拜见吾皇，愿吾皇万寿无疆！”

“朕躬安……”刘彻笑道：“卿起来说话吧……”

“诺……”颜异小心翼翼的起身，忐忑的望着刘彻，等候着吩咐。

自回京以来，颜异就感觉浑身难受。

他发现自己仿佛成为了世界的笑话，所有人看他的眼神，仿佛都在说：看，这就是那个扶不起的烂泥。

这让颜异纠结无比，抑郁寡欢。

但他没有办法证明自己。

于是，短短三个月，颜异暴瘦了二十余斤。

刘彻看着他，也为他担心，真怕他承受不了这个压力，抑郁而终。

没办法，文人就是这样的敏感，如此的脆弱。

这样想着，刘彻就对颜异道：“朕有一个关乎万世之业的事情，想交给爱卿去做，卿愿不愿意？”

颜异闻言，顿时眼前一亮，整个人都仿佛活了过来。

他最害怕的是连自己的君王也抛弃了他。

那他活着也没什么意思了。

如今天子还要委他以重任，这让颜异泪眼婆娑，感动不已，在心里发誓，这次就算是死，就算是得罪所有人，也要将事情办好，决不能辜负天子的信重。

他要证明自己，并不比张、汲差！

当下，颜异便顿首而拜，道：“唯陛下之命，臣必赴汤蹈火，誓死效命！”

“用不着如此……”刘彻微微笑道，经过了茂陵与会稽郡之事，刘彻已经明白，颜异不是坐事务官的料。

他是一个秘书型的人才，根本不善于处理地方错综复杂的事务。

这也是很多儒生的通病，脱离实际，好高骛远，总想着一口吃个胖子，想要做到尽善尽美。

但问题是，这可能吗？

只要做事，总有利弊，只要改革，总会伤害到一些人的利益，只要施政，就一定会得罪人。

所以呢，颜异还是留在这宫中做一个心怀宇宙的清廉之士吧。

当然了，理论界问题的交给他是一定没错的。

特别是涉及儒家的问题时，由他出面，总归没错。

“朕刚刚收到护匈奴将军的奏疏，郅将军已至幕南深处，所过之地，诸部箪食壶浆以迎王师，而安东西部都尉陈须，兵出饶乐水，于半月前败林胡于黄水之侧，大破之，阵斩数千，捕虏数万，幕南震怖，王师已握胜券！”刘彻缓缓说道。

颜异闻言，连忙道：“臣为陛下贺之……”

王师进展如此顺利，出乎了颜异的意料，他本以为，幕南各部就算是只鸟，现在被人捅了巢穴，总该叽叽几声吧？

却不想，叽叽声没有听到，只看到了一群软脚蟹。

这可真是……

“幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着：“也是，夷狄向来无义，安能有英雄出？”

但心里面却也有着疑惑，他只是一个儒生，而且还是一个不那么成功的儒生，天子与他说这个做什么？他又不能带兵打仗！

却听到天子道：“高帝当年曾经明诏天下：不教而诛是为虐，今幕南将定，当抚其百姓，安其民生，授之以礼，教之以义，行之以仁，施之以德，如此方为长久根本之计也！”

这是中国文明的优点和特长。

过去数千年间，靠着教化与仁政，先王们带着诸夏民族，从黄土高坡走向了整个天下。

从中原一隅，迈向四方六合。

从一个部落联盟，发展成为今日的中央王朝。

教化，就是文化同化。

使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观，化夷为夏。

而仁政，则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定，幸福并且不会分离的决定性政策。

离开了教化，单有仁政，只会养出一群白眼狼。

单有教化，无有仁政，只能维系一时，而不能长久。

这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。

欧陆文明，

强调人种和信仰，胜于文明。