第四百零四章 借道而生（2/2）

看起来是一脉相承，最终的结果都是认识本我的过程，但难就难在其中细微差别的隔离上。

先民之法是以肉身为支点撬动世界，仙修则是以精神为支点撬动世界，炼气士是本身融入世界去寻找那一点真实，而武道却是虚实兼修强大自身，再带动世界反馈。这些都是经千万人验证过的绝对正法，都是直指大道的途径，学哪个都不算错，但却必须确立一个目标，否则总这么东一榔头，西一棒槌的没有侧重点，终将一世无成。

本来武道是最好的，也是最适合他的道路，但便便这个坑人的地方，元气大海被屏蔽，真意法理被扭曲，武道之路根本走不通。

其他的，神通之法最吃天赋，别看他在东荒精进神速，实则不过是把武道积累转化过来而已，吃完这波存量，他在真身凝聚上还不知道要卡多久，那是法则凝聚，可不是身体强健就行的。炼气士的道路也许不错，与武道更有异曲同工之妙，但这条道路失传已久，很多关隘处缺失，偶尔借鉴其中一些知识，补全自身武道还可以，完全转修它，陈安还真有些心中打鼓。至于最后的修仙之道，陈安连考虑都不考虑，因为他完全不清楚那到底是个怎样的体系。

如此看来每条道路都好，可每条道路都有缺陷，委实让人难以抉择。

思考良久，陈安最后还是决定就以现在的情况来，不放弃武道打磨，同时尝试着在神通之路上下下功夫。

这当然不能说他贪心，毕竟他已经算是半走上了神通这条道路。至于武道方面，血月刀这个东荒异变的根源若被拔出，想来元气大海就会复苏，真意法理都能恢复，到时候武道必然大昌。

而且两条道路很多地方也并没有太过冲突。

神通是利用身体的强悍撬动世界规则，武道则是在精气神并进的情况下，是如同炼气士一般加深对世界的观察。

其中通过对世界的观察，所产生的认知即为武道核心的真意法理。因此武道修习的过程就是认知世界的过程。

基于洞开九窍后对世界的认知，可以初步建立内庭，以之为基础超脱五感束缚，将色听香味触的五感认知世界的方法升华成神念。利用神念对此物进行深度剖析，更加深入地了解事物本质，充实完善内庭，直到其能映射外景，与大千世界相互印证，这就是天象武者的修炼方法。

“天象”这个词的出处，只是他们在验证内庭的合理性时，所引起的天象变换。古时，他们被成为神道武者或武道通神，神就是元神神念，不过是一种探索世界的方法而已，因此他们更直白一点的称呼就是先驱者。

再之后，是确定一个自己想要的世界，然后和外景这个自己理解的世界，互相比较融合调整，构建属于自己的武道真相，这个境界就是武道宗师，也就是古时候的地仙，他们能够按照自己的意志部分修改世界法则，使其更适应自己。因为武道真相其实是一个自己认可同时又普世的，或者说是大部分人也能够接受的世界观，本身就是大千世界法则的一部分。

其中“确定一个自己想要的世界”就是树立一个武道目标，也就是通常所说的升华法如。

最后，铸造金身或证就法身，以为承载，把一整个调整好的世界建立储存在窍穴之中，就可被称为天仙大能。

如此这般把神通之力炼体的部分保留，或是融入武道之中，与武道的认知世界相结合，未尝不是一种借道而生的手段。