章二十五 禅斗（2/2）

前方隐约传来空灵的钟声，正是清水寺和尚修行的后院。京都旅游局希望清水寺能给政府创收，但同时要兼顾寺院和尚的正常功课与修行，是以政府与院方商讨的结果是将清水寺前院划分出来供游人参观，而后院则保留独立性，保证不耽误和尚的早晚功课。

这时候听见钟声说明自己距离目的地越来越近。

周暮斩断拦路的荆棘丛，继续往前走出几步，只是他万万没想到这地方居然会养狗。

恶犬狂吠非常突兀，周暮即将摸进后院院墙时这条根本不知道从哪儿冒出来的老狗已经竖着尾巴往这边冲过来。未免事情闹大，周暮非常果断的上去一脚将老狗踢飞，对他而言只有不叫的狗才是好狗。

好在这件事根本没有引起寺院僧人关注，按照地图周暮顺利摸进后院一间偏殿，牌匾上面写着开山堂三个字。确认自己所在方位后，周暮并没有急着往里摸索，而是以开山堂为圆心向四周辐射开来，只是他并没有在其余殿宇中发现僧人踪影。

这帮秃驴究竟藏到什么地方啦？

按照抗战剧的发展这时候小爷怎么也该抓一个舌头回来吧，到时候一阵威逼利诱，舌头立马吓得屁滚尿流，到时候是有什么说什么能把嘴皮子给说秃噜喽。

很快周暮抓到一名做饭的火头僧，只是这厮只晓得做饭根本不知道十一面千手观音藏到什么地方，后来连周暮自己也问得不耐烦。在得到火头僧绝不将遇到自己这件事透露出去的保证后，周暮还是将他打晕才心安。

混了这么久还不晓得清水寺的最高机密，难怪你混到死这辈子也只能是个火头僧。

鄙夷归鄙夷，周暮只能继续往前面走。

此时他已经换装完毕，是水管工的常用服装，肩上挎着工作包将工作用具全部塞里面。就这样一路通行无阻来到后院中心的本堂，相比之前的偏殿小佛堂，本堂无论是供奉的金身佛像，还是整体的格局布置，都要气派豪华的多。

只是现在本堂上貌似是两帮和尚隐隐对峙的态势，而且空气中满是呛鼻的火药味道。

虽然不晓得具体情况，但周暮还是希望这帮和尚能打起来。

其实周暮来的却是凑巧，今天恰巧是清水寺北法相宗同日本密宗真言宗的禅斗现场。

前文提及清水寺乃日本北法相宗的总院，北法相宗是源起于到印度游学18年而后回国的唐代高僧陈玄奘，是陈玄奘全面学习印度佛教理论和全程考察如来佛业迹、了悟佛及佛法之后而创立的有益于修行、修炼、修持的方便之门。

北法相宗乃日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。

至于真言宗同样属于日本八宗之一。源自于空海法师在唐求法，回国后以东寺为道场弘法，故而也称东密。史书曾记载：自空海极力弘传，依据显密二教判与十住心而建立横竖二判之纯密教，以表示胜于其他诸宗，密宗虽衰于印度、中国，却于西藏、日本永传不坠。

早在中国古代历史中就不乏和尚论禅说理争辩的故事，当中最著名的是六祖慧能的菩提本无树、以及神秀和尚的身是菩提树……传言中正是这两首菩提偈彻底奠定慧能的六祖地位。

当然传言如此不可尽信，姑且当做茶余饭后的谈资也未尝不可。

至于眼前的辩论现场周暮本来不在意，反到是这北法相宗与真言宗的和尚辩论居然全部用的汉语。而双方正中间的桌案上则是一张斗大的白纸，上面则是泼墨挥毫而成的闲字。

虽然不想表达什么，但周暮心里真的很想说你们这帮人呐，就是闲的慌。

这时候北法相宗的和尚先开口说话：“闲……阑也。质真而素朴，闲静而不躁。世人皆好劳而多恶闲，余独爱闲。人闲则有家，向来的幻境安在，回首总成闲。闲，是一种境界，更是一种超然的人生态度。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年……”

北法相宗说到这里，真言宗的大能便挺直腰板，沉声说道：“长老所言自有道理所在，但长老爱闲则言语有失中肯而略显偏颇。闲，不仅仅是人生态度，更应该是一种由内而外散发出来的气质，应该是万里长江横渡、极目楚天舒，不管风吹浪打，胜似闲庭信步的超然物外与宠辱不惊。

这同样是进退自如保持本心的处世哲学。终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。这才是真正的闲！”

听到这里周暮真想突出憋在胸中的一口老血，与有感于这班人闲到头玩这种相互攻讦的文字游戏，一时间不由笑出声来。

两帮老和尚纷纷怒目而视，“是谁？”