第四章 你会上厕所吗？（1/2）

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要说方仲永自到大宋以来，最觉得痛苦的莫过于上厕所了。

古时的厕所多是随便搭个草棚，俗语“茅房”是也。然后在地上随便挖个洞，讲究一点的就弄个破缸，放两块木板了事。即便是富贵人家，不过是把“茅房”搭得精致些而已。哪怕到二十世纪七、八十年代的时候，广大农村也大抵如此，并没有多大的改善。

如此简陋的厕所带来的不便是多样的。

其一，因为多数茅厕是没有门的，个人yi

si是无从谈起的。甚至常有两缸并列、男女同时如厕的奇葩出现（笔者亲见，非杜撰）。上小号时，有多尴尬，您能想得到吗？更尴尬的是上大号时，缸中积水将满未满，耳听得不时响起的噗通、噗通声，加上不时溅起沾染到屁屁上的“可爱的”、颜色不明、物质不明的液体（呕，让我吐会，先）。

其二，卫生条件极差。随地大小便，在古人眼中根本不是回事，也绝对不会有冲水设备和“洁厕灵”之类的神器存在的。于是乎，古代的厕所一定是：春季臭气熏天，白色可爱的小虫子在蠕动；夏季臭气更加熏天，白色可爱的小虫子在翻滚；秋季臭气熏天，白色可爱的小虫子在蠕动；冬季好不容易不臭气熏天，白色可爱的小虫子也“羽化成蝶”了，但夹杂着雨雪的冷风袭来，您是否有唱“冷冷的冰雨”的冲动呢？

其三，安全性比较差。因为主要的承载物是两块木板，承重能力不强，旁边也没有扶手。立足不稳或木板断裂，就有跌入粪坑之虞。?《左传》就曾记录了这样一个故事：晋侯梦大厉……公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，涨，如厕，陷而卒。堂堂晋景公就这样创造了君王界的吉尼斯记录，成为了第一位也是唯一一位掉进厕所淹死的君王。无独有偶，《史记》中也记录了豫让在厕所中刺杀赵襄子的故事。

这说明什么？说明在古代，上个厕所都要冒着生命危险的。方仲永绝对不愿意成为晋景公第二，也不愿意被人在厕所里糊里糊涂的给宰了。

改厕，势在必行。

其实，说起来似乎很高大上，做起来也很简单。想必有考古爱好者知道“甲”字形大墓的结构，旱厕的改造大致相同。后面挖一个大坑，存储排泄物，上盖木板，防止人畜掉进去。前面挖一条约半尺宽的斜坡，做什么用的就不必说了吧！方仲永为了防止塌陷，很是豪奢了一把：用青砖砌成，白灰粘合。还创造性地在大坑后方又挖了个坑，两坑之间用剜掉竹节的大毛竹连接，以作沉淀之用。好好的一个“甲”字形，硬生生的被他改成了羊肉串的“串”字形。再搭一间木板房，装上门，一间崭新、豪华、星级厕所就大功告成了。前后不计人工，共花费两百文钱。

方父刚开始对仲永的铺张浪费之举是很不赞同的。哪怕是被儿子的“读书人应该讲究些的”说服之后，也是很不以为然的。但自从进去体验了一回，俨然感觉自己也成了讲究人，再看村民进出各类茅厕，就不免露出鄙夷的神色。邻居们排队体验之后，也都纷纷表示，这个厕所“要得”。

改好了厕所，是否就将如厕的问题解决了呢？并没有。

不知道博学的您有没有听说过一个历史悠久、每个人都离不了却不太愿意提及的东西——厕筹。在卫生纸被发明并大行其道之前，它与每一个人的关系都是那样的亲密。如果一天不见，就会十分想念；三天不见，腹痛难忍；三年不见，那一定是死的不能再死了。它的具体形状不明，应为长方形片状物；材质多为竹木，标配版侧重实用，豪华版亦可镶金带玉；功用，大号之后代替卫生纸；用法，请自行思考；禁忌，痔疮患者慎用。

由于是刚开启任务的新手，方仲永对于厕筹的使用技能远未达到熟练的程度。屡次出现使用错误，而导致任务失败的情况。你能想象得到，那种茫然，那种无助吗？所以，他要造纸。

有看官又说了：你疯了吧？造纸术不是东汉蔡伦改进（不是发明）的吗？唐宋时期早已定型并普及开来，还要你来发明？

别激动，方仲永要造的是卫生纸，也就是手纸。手纸的出现恐怕要比书写用的纸张要晚很多年。到了元朝的时候，元裕宗的妻子把给婆婆用的厕纸揉软了再进献，都作为孝顺的例证而大书特书。这一史实起码说明两点：一是专用厕纸的使用，到元朝时也不见得有多广泛；二是厕纸的质量堪忧，应该是比较硬的。可见这个东西的推广应该还是有一定难度的。

但方仲永不怕。他也没想着要造出后世那种洁白、无毒的东西。只要价格便宜——这是第一重要的，用的时候不会破就行了。至于什么样的颜色，是否对皮肤有轻微的毒性，都不重要。大不了，以后慢慢改进就是了。

坐言起行，方仲永就去和父亲申请经费了。没办法，连压岁钱都被大人骗去说是“替你保管”的小孩子没