第一百六十六章九流十家（1/2）

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守望禅师语气轻快，却是掩不住话语的苦涩之意。

想当初，崂山顶上佛道论法，剑拔弩张，一个是慈悲为怀、一个是清静无为，为了争夺仙山洞府，纷纷扰扰、吵吵闹闹，打得不可开交。出家人未必就真的六根清净。

万历的生母李太后最出名的事是她好佛。在宫中，她被说成菩萨的化身，尊称为“九莲菩萨”，据传她梦听闻京西潭柘寺是—大名刹，寺中有元代妙严公主的拜砖，李太后不能亲临山寺目睹，便派人把拜砖装入匣内带回宫中瞻仰一番。

房山云居寺石经山的雷音洞有穴藏有石函，函中放有隋代安放的三粒佛舍利，这件事被李太后知道了，她也要迎入供养一时期，然后加外封包装送回原处。这三粒佛舍粒自她供—时期后，至1982年再次取出来时，却只剩下两粒了。有人推测是被她偷去了，很可能殉于昭陵。

她又修了高梁河畔的万寿寺，这是万历皇帝出面“只奉慈命”而修建的。据沈德符《万历野获编》卷27记，他在万寿寺看见寺僧为皇帝求福，念经的和尚将近l000人，声如海潮，而主僧年未二十，俊美如妇，一问才知是当今皇帝的替身。一些有点权势、有点地位的人不能认清自己，不愿意听取逆耳的忠言，只喜欢别人的溜须拍马。可偏偏有些人为了迎合他们故意去阿谀奉承，也会给他们出一些坏主意。久而久之，则朝野万马齐喑，却还是丹门羽士中有人逆流而上。

太清宫一位名叫耿文兰的道人，对憨山的行为强烈不满，上奏朝廷，欲与憨山大师决一雌雄。朝廷中的一些官员惧怕皇太后的威力，不仅没有将耿文兰的诉状呈递给皇上，反而罗织了一大摞莫须有的罪名要抓耿文兰治罪。耿文兰只得逃离太清宫。这一去，是山高路远，也是海阔天空，更是鱼跃龙门。

明万历二十三年，耿文兰逃到了首都，这里有全真道龙门派祖庭白云观，他得知白云观寄住的道人，后来的观主王常月经常给神宗皇帝的郑贵妃治病，于是他便请王常月趁给郑贵妃治病之机，将诉状转呈给明神宗皇帝。最后官司由万历皇帝亲自御审。

此时万历皇帝受制于李太后和张居正内外一唱一和多年，自己虽然亲政却束手束脚，正想有所作为，打击以李太后为首的儒臣势力，于是金口玉言，事态峰回路转，圣旨下来，声称由于万历十九年宫廷内监张本奉太后懿旨到各地分发《藏经》时，擅自把当时没有名籍的海印寺填写入册，被以假冒圣旨罪论斩；而憨山与张本交情很深，故而受到牵连。佛门因为憨山妄谈并宗，又亲近儒臣，也袖手旁观。

万历皇帝于万历二十八年降旨毁寺复宫，憨山因私修宫观而获罪，被充军发配至雷州半岛。他在雷州继续弘扬禅宗，并到雷州曹溪宝林寺讲经说法。于万历四十二年公元获赦。天启三年在宝林寺圆寂。果然是，一封朝奏九重天，夕贬雷州路八千。

守望禅师喟叹，如今崂山太清宫门前“海印寺遗址”石碑上镌刻的

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“明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前，二十八年降旨毁寺复宫”的字样所记载的就是这段“崂山佛道之争”的历史。从那以后，他们这一脉就成了野狐禅，到守望禅师这一代，更是孤家寡人，眼看着就算绝宗，也算是……理解憨山祖师想当年的心境了。

听说了这一段惨事，剑拔弩张的气氛才消除了。

最初当守望禅师说"‘海印寺’其实也是来自崂山道后，于祖佳和石苓人马上警觉起来，于祖佳甚至把手往勃朗宁的位置移了几分。

作为高级警务人员，他很少象警察一样随时把枪别在腰间，但是，一般他会在身体某处藏一把勃朗宁。

守望禅师看他们警觉的样子，立即就明白了："你们知道崂山道士！”

“知道一点！"石苓人回答说。”怪不得！"守望禅师说："你还知道什么？"石苓人看着他眼睛，慢慢说："还知道卸岭门背后就是崂山道士！”

“是吗？"轮到守望禅师大吃一惊了："这怎么可能？"石苓人一时判断不了守望禅师的情况，所以问："怎么不可能？”

“卸岭门只是乌合之众的邪门歪道，术法水平很一般，但如果是全真道的崂山道士那可难对付了！"守望禅师说。

”为什么？"石苓人继续问。”怎么说呢？"守望禅师说："我其实对崂山道士也知之甚少，但是我恩师从来告诫我和师兄两个人，不论做什么事，如果遇见全真道的黄冠，立即避让……这是两个人拜师第一条。

还有就是绝对不能随便对外人提‘全真道’三个字，口中陟罚臧否！我记得我师兄有一次还问过我恩师：如果遇见全真道的人在作恶呢？恩师也说：‘立即避让！’我记得恩师的理由好象是：你们两个人根本不是他们对手，你们两个人只能回避他们。”

守望禅师叹口气继续说，"说实话，恩师死后，我虽然投奔了几家十方丛林挂单，又学习了许多科技、方术，但是我手上有限的术法还是来自恩师。

我很少用，但一用总是没遇到什么对手。

恩师当然在我之上了，所以我也想不出全真道到底怎么厉害了！”

“你恩师没给你你们讲过崂山道士、或者你们海印寺的情况吗？"石苓人问他。”