第176章 严嵩的提问（2/2）

张居正略微叹了一口气，道：“邹行人，这是哪里话呀，本官受严阁老之命特意过来招呼你进阁的。”

邹应龙一开始不愿意擅自进阁，听到张居正是受严阁老的命令才改变自己的计划的，要不然他依旧站在石阶上，等到严嵩过来为止。邹应龙随张居正进了阁内，在里屋等待着严嵩的到来。

内阁纪律严明，肃穆黯然，桌案上摆放着一堆又一堆草拟出来的奏折，这些有关于军事政治的，也有罢官批斗的，还有的是各省巡防官员记录一些民间琐碎之事，等待着严嵩一卷一卷地查阅批注，使得他最近都被这繁杂琐碎的奏折搞得焦头烂额。

作为内阁首辅的严嵩，对内阁里的一些大大小小的奏折也并非字字不阅。即便他的地位高高在上，若好高骛远，得意忘形的话，也很有可能会走前人的路子，而且内阁之中除了他的儿子严世蕃，还有徐阶那个老匹夫。与其说有严徐两党操控着局势，还不如说两党既相互制衡，又互利共赢，彼此之间相互协调内阁的运行。

自从“仇鸾一案”中明显可以觉得徐阶这老匹夫是想拆了严嵩的高台，给严党一个下马威，让其的威势不再那么强烈凛人。至此以后，严嵩不管做什么事都会小心翼翼地做着阁内本分之事，尤其是在徐阶和皇上的面前，严嵩不敢“敞开肚皮，说亮话”，也不敢轻易造肆，否则会连累严世蕃在内的严党众人，那么他们垮台的日子就快了。

一刻钟头过后，严嵩走上了高梯，挥起袍子踏进了阁内，他一本正经地向着张居正和邹应龙俩人拂面而去，朝书案的椅子上坐了下来。随后，严嵩一面拿着昨日刚批阅一半的奏折，另一面他的双眸盯着前来的邹应龙，哽咽了一口气儿道：“邹进士啊，你来老夫的身边，老夫有一件事想请教你一下，不知能否解答啊？”

邹应龙虽然表面上并无惶恐之色显露出来，但在内心中早已波澜不定，惊恐难平，生怕被严嵩看破他那夜伪装成蒙面黑衣人的样子，那可让他真的就哑口无言。他忍了一下不被发现真相的心，道：“学生定当知无不言，言无不尽。”

严嵩平淡道：“好，那老夫就便开始问了，请问邹行人，儒、法、道三家的共同思想是什么？它们各自的主张着什么？”

邹应龙没有过多犹豫，详而细地说道：“学生认为，儒、法、道均涉及于治世、治家、人生‘三观’的方方面面，都是认识世界与改造世界的方法论与实践论，还有民族精神的三大支柱……儒家主张以德治国，反对依法治国，主张人治反对法治，儒家把治国寄希望于有道德的君主身上，主张君主以身作则，率先垂范。故而，儒家虽然讲政治，也有从政之心，但不是以政治为主导的思想家，对于政治的见解多偏于理想而远离实际；法家主张“法”、“术”、“势”，法”是政府制定发布的法律条文，“术”是君主驾奴臣下的方法，是用人之道，而“势”代表当权者的政治权威。法家虽然主张以法治国，但实质上，它所推行的依然是人治，恰恰与儒家的思想截然相反，对实际政治的阴暗面理解的很深，同时对社会现实也观察得比较透彻，因而乐于承认现实就是合理的，宁愿向现实妥协而非向理想妥协；道家主张无为而治，认为国家百姓有其自身发展的轨道，反对国君过多会干预社会、干扰百姓。道家的思想往往会为一朝开国时统治者采用，用于缓和阶级矛盾，予民以轻徭薄赋，休养生息，恢复社会劳动生产力。”

严嵩慧眼识珠地对着邹应龙再次提问道：“那邹行人可有何感想啊？”