第105章 真谛（1/2）

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仓央小喇嘛认真的学习着，异教徒的限制越来越显得形同虚设，很多回教信徒开始向小喇嘛请教教义，因为小喇嘛不会敷衍他们，知道什么就说什么，同时还加上自己的理解，所以这些信徒认为小喇嘛是先知的使者，是主派来拯救他们的，小喇嘛获得了越来越多的经文和讲解，同时也尽可能理解先知的教诲，然后再用自己的语言把先知的教诲说出来，更多的信徒围绕着小喇嘛学习教义，原有的两大教派教义渐渐被小喇嘛解析清楚，一条条的解读出来，绝大多数信徒根本就不了解为什么会有这些分歧，小喇嘛把分歧摆在了明面上，两派的教义和先知的原本真义都有区别，都是不同时期的君王为了加强对信徒的思想限制才做了增减删节，刻意引导信徒信奉某些教义的一部分规定，排斥其他对自己统治有危害的部分，甚至篡改教义修改传承的部分，因此获得统一宗教信徒的思想、教义宣传的权力，再加以固化，掺杂圣战的因素，抓住发动战争的权力，排斥一切其他宗教和民族，实施政教合一的统治，但是一旦对外的侵略和屠杀遭遇重大挫折和失败，篡改的教义就成为了谎言，神化的教义宣传传承也成了欺骗，所以两派互相以对方为死敌，因为对方掌握了己方欺骗的实证，只有消灭了对方才能消除己方欺骗信徒的负面影响，证明自己是正统，双方互不相让，不死不休！两派信徒多次爆发教派冲突，在共同的信仰圣地大打出手，一死就是几万几十万信徒，比战争杀死的人要多得多！而且两派各自在野心家的支持下分裂成了无数个教义不同的小分支，互相之间也征伐不止，同一个大教派之间也行屠杀灭族之事，简直就是就是一个引动血腥厮杀的祸源，很多同样是信奉回教的王国和部族因此成了世仇死敌，每年在耶路撒冷朝圣时期遇见都发生大规模血腥冲突，仇恨已经被血腥积累的化都化不开了！

而那些野心家借极端势力教义煽动信徒发动战争，争夺政治权力的阴谋诡计却传承不绝，到处扩散，极端势力从巴勒斯坦、阿拉伯半岛向西亚、北非、中亚、南亚、东南欧扩散，现在在西亚、中亚、南亚方向遭遇华夏帝国的宗教管理的强制清除，极端势力在东南欧也遭遇天主教、东正教的坚决抵制，传播效果不佳，于是西亚发源地和北非就成了重灾区，不是极端势力受欢迎，而是极端势力受野心家欢迎！

这些野心家有钱有权，可以给信徒一些现实的利益拉拢住一些信徒，然后再出钱武装这些信徒，以圣战的名义去屠杀异己，建立自己的权威和统治，几百年的西亚历史基本上就是一次次以宗教战争名义改朝换代的历史，宗教还是那个宗教，起起伏伏的王朝几十个，蒙古帝国分裂后，信奉回教的汗国一个个再次分裂，然后再重新组合，再分裂，除了不是回教发源本族的奥斯曼突厥维持了几百年，其他的波斯、萨珊、莫卧儿、哈萨克汗国等等全部都是先内部分裂再被外敌击败，或者灭亡或者分裂，因为再强大的帝国也怕一个滋生内乱的宗教把持，并且这个宗教是排他性的，连世俗的王权都排斥，只要统一强盛的都排斥，就是不排斥阴谋诡计，无耻残暴！

仓央通过拥护他的信徒获得了大量的历史、宗教经文典籍，并且亲眼目睹了多次教派冲突的惨剧，不仅仅是两派冲突，同一派之间也是大打出手，死伤相藉，血流成河！小喇嘛逐渐明白了教义的真谛，宗教就算再怎么不堪，也不会失去了疏解人心烦乱、痛苦的功能，但是信奉宗教的民族一个又一个的衰落分裂，自己杀得血流漂杵的恐怕就不是民族都有问题了，而是宗教谋求的政治权力过多，宗教天生的对政治权力有是对立的一面的，现在需要把疏解权力造成的不公平的宗教，建立一个等级体系，重新塑造一个不公平社会制度，区分出特权阶层，维护不公平的合理性，那么宗教如何让信徒相信可以缓解不公平的社会制度从而扩大信仰基础呢？

靠屠杀和强制信奉吗？能维持多久呢？小喇嘛开始深度思考，信任小喇嘛的教徒也在等待他的回答，但是两大教派已经认识到了小喇嘛的危险性，一旦他的回答让大多数信徒信服，那么两大教派的信仰基础丧失，因此建立的大大小小的国家也会陷入信任危机，所以教派中的阿訇、教派高级首领开始派人有意识的驱逐小喇嘛，但是在拥护小喇嘛的信徒的帮助下，一次次的顶住了这些信徒的驱赶，造成了不小的伤亡，耶路撒冷的局势骤然变得剑拔弩张，人民军派去保护小喇嘛的一个排的卫队向西亚战区发出了紧急求援电报，小喇嘛不愿意从耶路撒冷撤离，因为他知道一撤离，就失去了站在先知的高度解读教义的先机，失去了解救几千万信徒走出被愚弄被利用的机会，而从华夏帝国的角度看，失去了一次解除极端势力根基的大好机会，至少能让野心家利用信徒作乱的可能性大大降低！

耶路撒冷的形势严峻，同时也是高度敏感的地方，不能引起大部分信徒的误解，埋下今后反对华夏的种子，但是宗教冲突华夏人民军也不好插手，除了加大小喇嘛的教义修改宣传外，华夏还与奥斯曼帝国联手，奥斯曼帝国一直试图结束宗教对政治权力的影响，保持世俗王权的绝对控制力，因此对这个瓦解回教影响力的良机当然不会放过，波斯哈里发也同样加入进来，因为教义解释权一直在教士手里，王室仅是一个象征，所以打击教派也是波斯乐见其成的。