第二十一章 中级丹药（1/2）

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老李家铁匠铺。

路明远在跨入铁匠铺的那一瞬间，便察觉到了异常。

今日的铁匠铺难得的安静，没有了往常那种叮叮当当的打铁声。

“难道真的和那位姓苑的说的一样，不光是销售工具的店铺，就连打造工具的铁匠铺也到了倒闭的边缘？”

怀着这种心思，路明远的脚步似乎也变得沉重了起来。

就在这时，一阵有些嘈杂的声音传了过来，不过许是离得有些远，刚进大门的路明远没有听清楚声音的内容。

不过循着声音，他倒是知道了铺子里人的去向。

继续往里走。

果然，不一会儿，路明远便找到了目标，说话的人在后院的大厅。

不过在大厅门口，他却看到了在门前来回踱步的李铁柱。

谁知，李铁柱在看到他的第一时间，就小跑了过来，途中还将食指放在唇间“嘘”了一声，示意他不要说话，之后便将他拉入了旁边的一间客房内。

进门后，李铁柱还颇为谨慎的探着脑袋朝门外扫视了一眼，这才关上了房门。

而路明远却被对方这一套弄得有些摸不着头脑。

“铁柱哥，怎么回事？怎么神神秘秘的？”

李铁柱闻言，压低了声音回道：“明远，你的那个农具神通……”

经过李铁柱的解释，路明远总算弄明白了事情的原因。

原来还是他的那个【农用工具大全】的事情。

虽然直到现在农家才宣传了不到一上午，但是已经有很多人看到了这种神通的前景。而城里的一些工匠铺子也准备联合起来，做出一个类似的神通，而且他们还要好好探讨一下这种神通对工匠铺子的影响。

而大厅里的那个客人，便是来邀请李铁柱的老爹李福洪前去参加工匠联合会的。

至于为什么要把路明远给拉到这间房间？

李铁柱给出的解释是，这次的事情是路明远惹出来的，而且对方开会也有要对付他的意思，所以李铁柱认为双方最好还是不要碰面为好。

免得发生口角。

对此，路明远倒是有些哭笑不得，不过他也没有再出去的意思。

毕竟断人财路犹如杀人父母。

他可不想以身犯险。谁知道会不会碰到二愣子，直接给他一下？

过了片刻，那位客人走了，路明远总算见到了他那位福洪伯。

直到这时，他总算问起了今天铁匠铺的异常。

对于这个问题，李福洪沉吟了一阵，才说出了自己的想法：“明远，你如今这个神通一出，估计过一段时间，那些关于铁匠的、木匠的，还有厨师的工具类神通，估计就满天飞了。

所以到时候我们铁匠铺如果单纯靠打造工具来赚钱的话，估计是不行了。就算有的赚，利润也不如从前了。

所幸，你福洪伯我呢，也跟着你搭上了这辆车，所以到时候估计也能小发一笔。

而有了足够的气运点，我们就不准备再继续做那些辛苦活了，转型了，以后我们‘老李家铁匠铺’就朝着铁匠之道转变了，到时候无论是研究各种金属的配方也好，还是打造新式工具也罢，都比以前好！”

李福洪直接一口气将自己的想法说了个干干净净，没有丝毫隐瞒。

好似路明远不是外人一样。

坐在一旁的路明远在耐心的听完这些长篇大论后，低头沉思了片刻，也认可的点了点头：“福洪伯这个想法很好。看来我之前算是白担心了。”

铁匠工具的市场虽然没有农具大，但是铁匠中掌握创造神通知识的也不多，所以李福洪的那个能召唤铁匠工具的神通还是卖得出去的，虽然可能不会赚得太多，但是最后肯定不会亏本。

所以，路明远对于李福洪说要大赚一笔的言语也没有反驳的意思。

至于对方说的铁匠之道，这个路明远也有所了解。

其实这铁匠之道和其他的木匠之道、巧匠之道等等类似，都可以统称为——工匠之道。

这个‘工匠之道’和之前景致说的‘师之道’可大不相同。

‘师之道’要求有一份教书育人的心，一旦这个心动摇了，那么师之道也就废了。

但是工匠之道却不同，它是只要一直在研究、在思考，并且不停的得到结果，那么就可以一直勇猛精进。

其实说白了，这工匠之道就和以前说的那套“有所明，有所悟，有所得”一模一样，只不过人们按照努力的方向不同特意区分了下而已。

专门研究铁匠方面知识的，就是铁匠之道；

研究木匠方面的，就是木匠之道……

其实都一个样。

至于它们两个的区别……

按照路明远的理解，那就是类似于师之道这种的，就可以看作是文科，或者说是哲学、思想。

它们是首先要发下一个宏愿，立下一个目标，或者一个理想，然后一直朝着这个方向努力，而在努力的过程中，根据难度和付出的大小，还有收获等等一些其他条件，来共同达成一定的反馈。

通过这个反馈来达到提升修为的目的。

就比方说师之道吧，一个老师在秉承着那份“教书育人的心”的同时，教出了多少学生，中间付出了多少，有没有动摇过，学生们对老师的教育评价如何等等，通过这些，老师的修为就可以得到一定程度的提升。

至于提升多少，就要看每一个维度的具体效果了。

不过这里面有个关键，那就是这个努力和付出是骗不过自己的。不能你说付出了多少，就是多少，你得骗过自己才可以。

不过很可惜，没人骗得过，甚至有人催眠自己也没用。

而且路明远还听说过，曾经就有人想通过收购书院来走‘师之道’的捷径，但是很显然，也失败了。

从那之后，大家都知道了，原来就算是‘师之道’这种比较唯心的，付出和收获也是成正相关的。

至于工匠之道，它就和师之道有很大的不同，它类似于理工科，它不需要你有什么理想或者宏愿，你只要踏踏实实、认认真真的研究新的东西，就可以提升修为。

这个其实就是“有所劳，即有所得”的典型。

而最为奇特的是，这文理两科是可以叠加的，也就是说，一个人可以秉承一个理想的同时，再继续研究、思考一些未知的东西，这样提升的速度会比单一的更快。

不过，能一直坚持一个理想的人很少很少，而在“有所明，有所悟，有所得”方面，除了专门研究一些儒家、释家和道家典籍以外，其他的都是要有成本和相应的条件的。

就比如一个人想走铁匠之道，那么他不光是要有相应的场地和工具，还要有适量的钱财才行。

要不然，他总不能不吃不喝就窝在一个地方独自研究吧，那不得饿死了。

总要为了生计来讨生活的。

所以没有一定的经济条件，一般人是不可能走上这条路的。

大部分普通人都会被生活所累，一辈子就窝在一个地方，最后毫无成就可言。

最多最多，他们也就抱着那些不需要多大成本的前人典籍，在那儿独自苦思冥想，刻苦钻研，意图通过顿悟，一步登天。

不过文学典籍嘛，什么情况大家都清楚，所以想在这方面取得什么大的成就，根本就没有多大的可能。

就因为早就知道了这些，所以，李福洪在预感自己会大赚一笔的第一时间，就计划着走铁匠之道了。