第六十七章 寻医(1/2)

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那份花名册上记录的一个名字,引起了我们的注意:张敬尧。

其职位一栏:祭祀大拳师。职责:主持教内祭祀仪式,散布符水,讲授拳义,结界禁制,制作符咒,消灾祛病,医治教内染病或受伤民众。

从这些看出,这个张敬尧,应该是坛内重量级人物。极可能是三号人物,属于圣女和坛主的左膀右臂。

他的职能涵盖了两位领导的工作任务。比如,主持祭祀、结界禁制、消灾祛病等工作本属于圣女的工作。

而散布施舍符水、教拳讲义、制作甚至售卖符咒等工作,本是在坛主亲自主持,或指导下完成的。

现在这个张敬尧,基本上就是武侠作品中的大祭师啊,除了教中的两位领导,这人基本上什么都管,而且还有教医的职能,这到底是个怎样的人呢?

在档案详解一栏中有“民国二十一年,赴东北国难,从此杳无消息”的记录。而在住址一栏,却有“扁担湾”三个字。

这简直太让我们意外了,这个人竟然是和洪奶奶一个村的。我们把目光看向洪奶奶,她老人家竟然一脸迷茫,显然是不认得这个人。

于是,我便想民国二十一年,也就是1932年,去了东北三省了,也许是真的牺牲在那里了吧。

那时候,洪奶奶只有十来岁,还不是圣姑,更没有嫁到扁担湾去,所以她极有可能从没有见过这位叫张敬尧的人。

其实,洪奶奶这圣姑身份给人的感觉就是个半拉子,当的不是名至实归。因为按照以前的说法,圣姑是教内法力最为高强的人,下个禁制,解个符咒,散布点神水,应该是手到擒来的事,祭祀大拳师就应该是从她手里学的本领才对。

但她这圣姑,当的又晚,时间还短,基本上没有从前任手里学习到什么有用的东西,倒是也学过几年画符解咒的本领,但从没有经过实践,只是流于形式,管不管用她自己也说不清。

至于赵殿奎这坛主,含金量太低,基本上可以忽略不计。

现在看来,要想解除我们的痛苦,洪奶奶和赵殿奎本身的力量是做不到了,这个叫张敬尧的人应该能做到,但这是个年龄比洪奶奶还要大得多的人,估计早就不在人世了。即使活着,远在东北,也无处寻觅。因为洪奶奶可以肯定,现在扁担湾是没有叫张敬尧的人。

还有一个办法,就是从赵殿奎父亲留下的资料中,慢慢找寻其他的能人异士,或找寻其它的解除禁制的办法,看是否书中有所记载。但这个办法,时间长不说,希望更加渺茫,因为这么多年过去了,当初留下的记录残缺不全,根本就无从下手。

最后,还是赵殿奎提醒说,可以查访一下扁担湾还有没有张敬尧的子侄后辈。如果能找到,倒可以打听一下这位叫张敬尧的老人还在不在世,是否有其他后人之类的情况。

好坏这也算是一条线索,我心里无可奈何的想。

接下来的几天,我们在学校里惴惴不安,度日如年。虽然明知希望比较渺茫,但少年人总把事情想得异常美好,总觉得或许明天,就会由刘姐捎来好消息。

我们的症状依然越来越严重,如果是很长时间没有见到我们的熟人,现在见了我们肯定会大吃一惊。

我症状尤为严重,脸上暗淡无光,面色蜡黄,眼窝深陷,眼圈乌黑。精神恍惚,连一节四十五分钟的课程,坚持下来都觉得十分吃力。往往突然间一身大汗,虚汗湿透全身,而下一刻又冷得要命,瑟瑟发抖。

我越是拼命想隐藏自己难堪的境遇,反而在同学眼中越是不正常。同学、老师越是来关心我,我却表现的越是不耐烦,当然对老师还是要客客气气的,但对同学却就没有这份耐心了,对他们的好心我经常莫名其妙的大吼起来,惹得同学们渐渐对我敬而远之。

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