第八章 隋朝高道–苏玄朗 下（2/2）

如果把苏玄朗的内丹学理论视为隋唐时期的内丹学的代表的话，可以把这一时代的功法分为两个阶段，这和道友们都知道的道家传统的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道明显不同，下面简单讲几句。

苏玄朗的内丹理论第一阶段是炼精补脑，大概的功法是在夜里1点到上午11点之间开始运功，不要求必须五心朝天、姿势标准，而是怎么舒服怎么来，躺着也行，站着也可，不过感觉最好还是坐着，躺着没准就睡着了。当然，要求必须安静，所以道士们都喜欢去山里住着，要是住城里，您那正行功呢，隔壁孩子哭了也受影响，没准还弄个走火入魔什么的。然后就闭目养神，控制好呼吸，慢慢的，慢慢的……使自己安静下来，保持意守下丹田，渐渐放松呼吸……。这样每天坚持修炼下来，功夫到后，就会感觉丹田逐渐产生精气，此时再慢慢地温养强化它，慢慢会达到一种意动精生的层次，这时修就算是初步小成了。然后就是以意驭气通三关了，这就和道友们在小说里看到的那种打通任督二脉差不多，引导精气先沿尾闾长强穴贯入督脉，再通夹脊（还有一种说法是大椎穴下三寸处，不过最终还是要沿督脉向上）过玉枕穴，直入泥丸宫，就是把精气引导着从尾椎一路沿脊柱向上进入大脑，这样就可以达到补益大脑的作用，使神旺智生。这里就可以看出来了，苏玄朗的功法最终是要补脑，或者说是要养神，这和传统的精气要运行周天的修炼方法是有着很大区别的。

当第一阶段或第一层功法修炼得神旺到一定程度而知生时，就是智生，就可以进入第二阶段的胎息修炼了。首先还是要找个安静的地方，同样没有特殊的姿势要求，舒服就好，要不一修炼就几个小时，总坐着也太累，但是最好还是别躺着，太舒服了真怕睡着了。时间呢，子时开始，关于子时和道家修炼的内容前面简单提到过，也讲过十二消息卦，子时对应复卦，特点就是阴极阳生、一阳初生的时刻，这也是传统道家认为最适合修炼的时刻，符合天道嘛。同样是先静心排除杂念，调节好呼吸，经过上一阶段的修炼，这一步已经驾轻就熟了，所以很快就能使气息绵长，若有若无，这样就进入了一种类似胎息的状态，就是小说里那种由外呼吸转到内呼吸。当然了，人不呼吸或呼吸太弱肯定是会缺氧的，所以这种状态肯定是维持不了多久，有人几十秒，有人一两分钟，但是经过长期的修炼，维持的时间肯定是会越来越长。前面我们讲到过道家修炼的一个基本认识，就是要反着来，顺行为人，逆行为仙，该呼气时我吸，该吸气时我呼，谁都是必须呼吸才能活着，我非要练成不呼吸也能活着，大概意思就是这样。苏玄朗无论如何改革创新，也没有跳出这个道家认识的圈子，所以他认为，当胎息，就是内呼吸练到大成时，就可以做到一天也不用外呼吸，这也是他想达到的目标。有人算了，正常人大约一天要呼吸一万三千五百次左右，他的目标就是逐渐减少这个呼吸次数，直到大成。您想啊，都不用呼吸了，那还是凡人吗？

当然了，大成是极难达到的，修仙嘛，哪能那么容易，但是别灰心，大成前还有小成呢，据说小成以后，就可以达到“肤若凝脂，百病不侵，延年不死”的程度。貌似女性朋友可以尝试一下，比买化妆品、弄一脸重金属效果好多了，重要的是这种效果不只作用在脸上，是全身都有效果的。虽然功法大成不容易达成，也不妨碍遥想一下成功的美妙，据说可以“水火不浸，脱胎换骨，隐显变化，身外有身，与道合真”，实际上这还是保守了，大成就是成仙，仙人的好处你就使劲想吧，好处多了，只有你想不到的，没有神仙做不到的。

当然，也有学者认为苏玄朗并不是第一个系统整理内丹学说的，而是唐末五代时期的钟、吕金丹道最早提出来的，当然是因为考证依据不同，钟吕金丹道后面还会详细讲。不过本人比较倾向于苏玄朗，因为仅从《罗浮山志》中的苏玄朗传部分就可以得到一些证据，比如“龙虎宝鼎即身心也，身为炉鼎，心为神室，津为华池”，“中央戊己，是为黄婆，即心中意也。火之居木，水之处金，皆本心神”，这些都是明显契合《参同契》的内丹修炼之法。

《罗浮山志》里还提到，苏玄朗写了部《旨道篇》，里面也提到过内丹一词，这应该是道教界第一次提到了内丹这个词的着作。可惜的是，他的着述在元代基本上全都失传了，一个元朝，一个清朝，对中华文明的传承带来的影响……，唉，不多说了，原因等下一篇再交代。

这里要明确一下，我说的是苏玄朗是道教界第一次提出内丹这个词的，这话没毛病。为什么要再啰嗦一句呢，因为在他之前，天台宗和尚慧思在《立誓愿文》中有一句“籍外丹修内丹，欲安终生先自安”，他借用了道教的思想阐述一种新的禅观，这应该是第一次提到内丹一词的了，但他不是道教界的。