第46章就同时消灭了（1/2）

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也在享受个中欢娱的当下消退了，当事人为此也感到无比惊奇。这种情欲也会由于，例如，这女子不育（根据胡夫兰克利斯朵夫胡夫兰（17621836），德国医生、教授。

所言，不育可以由19种偶然的身体构造缺陷所引致）而消退这种不育使大自然真正的、形而上的目标无法实现。

但诸如此类的情形天天发生：无数百万计的种子都被浪费和糟践了，在这些种子里，形而上的生命原则同样在争取进入生存。

对此我们只能得到这样的安慰：无穷无尽的空间、时间、物质和因此无可穷尽的时机等待着生存意欲重新做出努力。

柏拉色斯并没有讨论过本章的话题，我的这整个思路对他来说也是生疏的，但我在这里陈述的观点肯定在某时某刻曾经浮现在他的脑海里，哪怕它们只是匆匆擦过，因为他在完全是另一种的上下文里，以一种随意的方式，写下了下面这些值得注重的看法：“这些人是上帝结合在一起的，例如，乌利亚斯的妻子和大卫王。

虽然这种关系（人们的头脑也只有姑且这样想）与正当和合法的婚姻关系正好相悖，但为了所罗门的诞生他只能经由巴芙丝芭和大卫的精子所产生，虽然那只是通奸上帝把他们结合在一起了。”

（论长寿，i，5）爱欲所带来的渴望和思慕这是各个时代的文学家运用难以胜数的方式没完没了地抒发、但又永难穷尽的主题。他们甚至做得还不够呢。这种渴望和思慕把得到某一特定的女子与享受无尽快乐紧紧地联结了起来。

一旦想到不可能占有这个女子就会感受到无以名状的痛楚。爱欲的这种渴望和痛苦不可能出自一个匆匆而逝的个体所能有的需求。

这些渴望和痛苦其实是种属精灵发出的叹息这一种属精灵在此看到了能够达致其目的的无可替代的手段。它要么得偿所愿，要么眼巴巴看着机会失之交臂。它因此发出了沉重的呻吟声。

唯独种属才会有无尽的生命，并因此具备能力拥有无尽的渴望、无尽的满足和无尽的痛苦，但这些东西现在都被囚困在一个凡夫的狭窄胸膛之内，这也就难怪他的心胸似乎都要爆裂了，并且，尽管胸中布满了无尽的酸、甜、苦、辣，但却又无法找到言语直抒胸臆。

因此，这些也就成了所有伟大情爱诗篇的素材这些诗篇据此采用了超验的、翱翔于尘世事物之上的形象比喻。这就是彼特拉克写作的主题，塑造圣倍夫、少年维特和雅可布奥蒂斯的素材。

除非以我这里所说的原因解释，否则，这些人物就是不可思议的。因为对所爱的人那种无以复加的赞赏不可能是建立在她所具有的精神素质或者泛泛的客观、实在优点之上，因为坠入情网者通常还没有对他的恋人了解到这个份上，例如，彼特拉克就属于这样的情形。

唯独种属的精灵才可以一眼就看出这女子对于种属及其目的所具有的价值。一般来说，激情都是在看到对方的第一眼燃起：深爱的恋人，有谁不是一见就钟情的呢？皆大欢喜，第三幕，第五场在马迪奥阿勒曼马迪奥阿勒曼（15471615），西班牙小说家。

所写的、在这250年间颇负盛名的浪漫爱情小说阿尔法拉契的古兹曼里，有这样一段在描写爱情方面引人注目的言论：“人们真要相爱的话，是不需要花费很长时间的。

也不需要煞费思量和做出某种选择的。就在初次的唯一的一眼里，男女双方之间就已经有了某种投契和一致，或者，就像我们在日常生活中所习惯说的：他们本身气味相投，而星宿的某种非凡影响促成了这一件事情。”

（第二部分，第三篇，第五章）据此，失去了所爱的人无论是因为情敌或者死亡的原因的痛苦对于热恋中的人来说，更甚于任何其他的痛苦，因为这种痛苦具有超验的特性它不仅涉及个人。

而且还涉及个人所具有的长久、永恒的本性和种属的生命，这一个人现在受到种属意欲的召唤，并承担起种属委派的任务。因此，出于爱情的嫉妒是那样的厉害和折磨人，而放弃我们的恋人则是所能做出的最大牺牲。

一个英雄以恸哭、悲鸣为耻，但发自爱情的除外。因为在这里，痛哭流涕的不是他这个人，而是他的整个种属。在卡尔德隆的伟大的齐诺比亚一剧中，在第三幕里，齐诺比亚和德西斯进行一段对话。后者说：天啊！你是爱我的吗？那我宁愿放弃千万场胜仗，我马上回来在这里，此前一直压倒了各种利害得失的荣誉和尊严，一旦在性爱，亦即种属的利益加入战团，并看到了更大的利益所在以后，就马上夹着尾巴溃败了。

这是因为性爱相对纯粹个体的利益占据着... -->>

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占据着绝对的优势，不管后者有多重要。因此，荣誉、责任、忠诚能够反抗住其他的诱惑，甚至死亡的威胁，却唯独臣服于性爱。