第8章阿伽通啊（1/2）

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“关于爱神的美，所说的话已经很够，但是可说的话还是很多。我们现在来说爱神的品德。他的最大的光荣在于既不害神和人，也不受神和人的害。暴力与他无缘。要是他有所忍受，忍受的也不是暴力，因为暴力把握不住爱神，要是他有所发动，发动的也不是暴力，因为爱情都是出于自愿的，双方情投意合才是爱情王国的金科玉律。

“爱神不仅公正，而且审慎。大家公认审慎是节制快感和情欲的力量。世界上没有一种快感比爱情本身还要强烈。一切快感都比不上爱情，就是因为它们都受爱神节制，而爱神是它们的统治者。爱神既然统治着快感和情欲，岂不是最审慎的吗？

“再说勇敢，连战神阿瑞’′apηs。也反抗不住爱神爱若。我们没听说过爱神被战神所制服，只听说战神被爱神所制服，被阿莆若狄德所制服。

阿莆若狄德本是火神之妻，却爱上战神，和他私通。见奥德赛，8，266。制服者总比被制服者强。爱神既然能制服世间最勇敢的，他也就必然勇敢无比了。

“爱神的公正、审慎和勇敢都已经说过了，剩下要说的是他的聪明。在这一点上我必须尽力说得透彻。首先，像鄂吕克锡马柯那样，我也得尊敬我的行业，说爱神是一位卓越的诗人，一切诗人之所以成为诗人，都是由于受到爱神的启发。

一个人不管对诗歌多么外行，只要被爱神把握住了，就马上成为诗人。这就可以证实爱神是一位熟练的诗人，对各种音乐创作都很拿手，因为一个人假如自己没有某件东西，就不能拿这件东西给别人，假如不会做某样事情，也就不能拿它来教别人。

还有，一切有生命的东西的产生，谁敢说不是爱神的功绩？再说一切技艺，凡是奉爱神为师的艺人都有光辉的成就，凡是不曾受教于爱神的都黯然无光。

阿波隆是怎样发明射箭、医药和占卜的？还不是由于受欲望和爱情的引导吗？所以阿波隆其实还是爱神的徒弟。

各位诗神在音乐方面，黑派斯多在冶炼方面，雅典娜在纺织方面，宙斯在统治神和人方面，也都要归功于得到爱神的教益。

所以爱神一出现，诸神的工作就上了轨道，有了秩序。这显然是由于对美的爱好，因为丑不能作为爱的基础。

像我在开头说过的那样，在爱神出现之前，定命神用事，诸神中间曾经发生过许多凶恶可怕的事。自从爱神降生了，人们就有了美的爱好，从美的爱好就产生了人和神所享受的一切幸福。

“正因为如此，裴卓啊，我以为爱神首先本身就是最美的、最善良的，后来也创立了各种美好善良的东西。现在我想到两行诗，就说是爱神造成了：

人间的和平，海洋上的风平浪静，狂飙的平息，一切苦痛的安眠。他消除了隔阂，产生了友善，像我们今天这样的欢庆、宴会、合唱和祭典，都是由他发动，由他领导的。

他迎来和睦，逐去暴戾，缔造友情，破除恶意，既慷慨又和蔼，所以引起哲人的欣羡、神明的惊赞。

没有得到他保佑的人盼望他，已经得到他保佑的人珍视他。他是欢乐、文雅、温柔、美丽、希望和热情的父亲，他只照顾好的，不关怀坏的。

在我们的工作中他是我们的领导，在我的忧患中他是我们的战友和救星，在诗文和会饮的聚会中他是我们的伴侣。

无论是神是人，都要奉他为行为的规范，每个人都应当跟着这位美丽的向导走，歌唱赞美他的诗篇，并且参加他所领导的那个使人和神皆大欢喜的乐曲。

“裴卓啊，这就是我的颂词。我尽了我的能力，使这篇颂词时而庄重，时而诙谐。我愿意把它作为我对爱神的献礼。”

阿里斯多兑谟接着说，阿伽通说完就座之后，大家热烈鼓掌，感到这位少年才华横溢的发言给他自己带来了光彩，也给这位神灵带来了光荣。

然后苏格拉底转过身向鄂吕克锡马柯说：“阿古枚诺’akouμ＇eνos，鄂吕克锡马柯的父亲。的儿子啊，你看，我原来担心的事情已经有事实证实了，我早就说阿伽通会说得非常出色，使我难以为继，这不是有先见之明吗？”

鄂吕克锡马柯回答道：“你确实说过他会说得挺好，在这一点上你倒是有先见之明，可是你说你难以为继，我却不敢承认。”苏格拉底说：“我的好人啊，怎么不是难以为继？

不但我，就是任何一个人，听了这样既富丽又美丽的颂词之后要再说话，不是都会有这样的感觉吗？

他的讲话各部分都很出色，出色的程度固然不同，快到收尾时辞藻却十分精妙，使听者不能不惊魂荡魄。