第9章女客人啊（2/2）

是幸福的而且是美的吗？你有胆子说一切神灵都是不美、不幸福的吗？’“我说：‘苍天在上，我不敢说。

’“‘那你把那些拥有美的东西和好的东西的称为幸福的吗？’“‘不错。’“‘可是你却承认过：爱神正由于缺乏美的东西和好的东西，所以才盼望这种东西。

是不是？’“‘我承认过。’“‘那个缺少美的东西和好的东西的，怎么能是神呢？’

“‘看来不能。’“她说：‘你看，你自己就也把爱神不当作神。’“我说：‘既然如此，爱神又是什么呢？是会死的凡夫吗？’“‘绝不是。’“‘那么是什么呢？’“她说：‘像前面说的那样，是介乎会死的人和不死的神之间的东西。’“‘那是什么，狄欧蒂玛？’“‘是一个大精灵，苏格拉底。因为精灵是介于神和凡人之间的。’“我说：‘精灵有什么功能呢？’“‘把人的东西翻译和传达给神，这就是使祈祷和献祭上达。再把神的东西翻译和传达给人，这就是使天意和报偿下达。

它居于二者之间，填补空档，联成整体。通过精灵，进行着各种预言，以及祭司们牺牲、献祭、念咒、占卜、巫术的法门。

因为神和人相隔，诸神与人之间的来往和交谈是通过这种精灵进行的，无论在醒时还是在梦中。通晓这些法门的人是受精灵感召的人，通晓其他技术和行业的人是普通人。

这种精灵有多种多样，爱神就是其中之一。’“我说：‘他的父亲和母亲是谁呢？’“她说：‘说来话长，我还是给你说说吧，当初阿莆若狄德诞生的时候，诸神举行宴会，出席的有智谋女神梅蒂的儿子丰饶神波若。

他们宴饮结束时，匮乏神贝尼娅来向他们作节日例行的行乞，站在门口。波若多喝了几杯琼浆（因为那时还没有酒），就走进宙斯的花园，昏昏沉沉地睡着了。

贝尼娅由于贫乏，很想和波若生个孩子，于是和他睡在一起，怀下了爱若。爱若也成了阿莆若狄德的随从和仆人，因为他是在阿莆若狄德的生日投的胎，生性爱美的东西，而阿莆若狄德是很美的。

“‘由于是丰饶神和匮乏神的儿子，爱神处在这样的境遇中：首先，他是永远贫乏的，人们总以为他文雅美好。

其实远非如此，他倒是粗鲁的，不修边幅的，赤着脚，无家可归，总是露天睡在地上，无遮无盖，在人家门口、在大街上栖身，生来和他母亲一样永远伴随着贫乏。

但是他也像他父亲那样追求美的东西和好的东西，勇敢，莽撞，精力充沛，是一个本领很大的猎人，总在设计各种谋略，门道多，终身爱好聪明，一个厉害的魔法师，一个配制毒药的，一个智者。他不像不死的神灵。

也不像会死的凡夫，在同一天之内一会儿发荣滋长，一会儿枯萎凋谢，情况合适时又马上重新活跃起来，这是由于从父亲的本性得来的力量。他得来的又失掉，不断地流转着，所以爱若总是既不穷又不富。

“‘他也总是处在聪明与无知之间。情形是这样：所有的神都不从事爱智的活动，并不盼望自己聪明起来。

因为他们是聪明的，已经聪明的就不去从事爱聪明的活动了，无知之徒也不从事爱聪明的活动，并不盼望自己聪明起来。

因为无知的毛病正在于尽管自己不美、不好、不明白道理，却以为自己已经够了，不以为自己有什么欠缺的人就不去盼望自己以为欠缺的东西了，’“我说：‘那么，狄欧蒂玛啊，从事爱智活动的又是什么人呢，假如不是有聪明者。

也不是无知之徒的话？’“她说：‘这是很明白的。连小孩也看得出，他们是介乎二者之间的，爱神就是其中的一个。因为聪明属于最美的东西。

而爱神是爱美的东西的，所以爱神必定是爱聪明的，他作为爱智者介乎有聪明者和无知之徒之间。他的这种性格也还是由于他的出身，因为他的父亲是聪明的、富足的，他的母亲是不聪明的、贫穷的。

亲爱的苏格拉底啊，这个精灵的本相＇iδ＇ea。就是如此。你原来对爱神有别样的看法，这也并不足怪。我从你自己的话来看，觉得你认为爱神是爱人而不是情人，是被爱者而不是钟爱者。

你把爱神看成绝美，就是因为这个缘故。可爱者倒真是美的、娇嫩的、完善的、最为幸福的，可是钟爱者的本质却是另外一回事，像我描述的那样。’“我说：‘很好，女客人啊，你说得非常好。

假如爱神就是那样的，他对于人类有什么用处呢？’“她说：‘这正是我要启发你的第二点，苏格拉底。爱神就是这个样子，就是这样产生的。他是奔赴美的东西的，像你说的那样。