第57章 藏传佛教的崛起（1/2）

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至正二年三月，又是一年春意暖，万物生机勃勃。

这一天正是四斋日，我在家中闲来无事。菠萝走了进来，向我禀报。

“郡王，哈麻大人问你下午有没有时间。他说想过来接你，给你引见一个朋友。”

“哦，他有没有说，这位朋友是什么人？”

“据说是一个喇嘛教的一位得道高僧，叫做……叫做大情法王。”

“嗯，知道了，你差人回报，说我有时间。”

“好。”

这大情法王，我略有耳闻，听说在藏传佛教的诸位高僧中，地位仅次于通灵上师。

大情法王为了普渡众生，去年才从西藏，来到大护国仁王寺。

仅仅一年时间，就有无数善男信女，争相捐钱捐物，为大护国仁王寺修缮。可见大情法王佛法之高深，咒术之深奥。

虽然元帝国对各类宗教的态度是包容并兼，但绝大多数的蒙古贵族都尊崇藏传佛教，特别是皇族更甚。

大元一朝，自忽必烈起，历代帝王都会封藏传佛教的领袖为帝师。

每一位新皇帝，都要先向帝师受戒，然后才能即位。而帝师同时也把佛祖的“护佑”加持给新帝，为其赐福免灾。

当然，藏传佛教得到皇族如此推崇，并不是一蹴而就的。它也经历了一个漫长的过程。

在铁木真时期，他最初的合作对象并不是藏传佛教的上师，是萨满教的通天巫——阔阔出。

阔阔出是可以登上天庭，同神——长生天面谈的大巫师，在蒙古人心中的地位非常崇高。

在蒙古帝国的开国大典上，阔阔出向众人宣称，他奉了长生天的旨意，封铁木真为普世的君主。

阔阔出为铁木真加冕时，高声喊道，“成吉思汗就是你的称号，这是神降旨赐给你的名字”。众人闻之，纷纷跪下膜拜。

从那一刻起，铁木真不再是人，而是“人神中介、代天行命”的“成吉思汗”。

作为投桃报李，成吉思汗赐予阔阔出大量土地、金银、女人。

后来，蒙古帝国三次西征，扫荡了半个欧洲。欧洲各国贵族极为震动，把这次兵灾称之为“上帝之鞭”。

意思就是他们对神灵不敬，惹怒了上帝，特派蒙古铁骑来惩罚他们。

可是，欧洲贵族们搞错了，蒙古铁骑不是上帝派去的，那是长生天的鞭子。蒙古人不信上帝。

可惜，铁木真和萨满教的亲密合作并不长久。

阔阔出得势后，飞扬跋扈，对皇族渐渐不放在眼中，甚至利用萨满教的影响力招兵买马，意图凌驾于皇权之上。

铁木真忍无可忍，授意四弟铁木哥，将阔阔出秘密处死。

失去阔阔出神法加持的铁木真，急需新的信仰来填补。

这时候，在大金、南宋盛行的全真教，开始进入铁木真的视线。全真教是全面改良过的道教。

它在先秦道家的基础上，充分吸收了儒、佛一些思想，追求三教合一，声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。

全真教“三教合一”的一个突出特点，就是全真教的道观里，供奉着三教的神灵——天尊、帝君、佛陀。

全真教的这个创新解决了，周边百姓拜神难的问题。

比如，信佛的、信儒的都不用舍近求远了。我们全真教的道观里应有尽有。

也解决了一些家庭，信仰不一致的问题。

比如，家中父亲、母亲、儿子各自信佛、儒、道。全真教为此推出“全家一日拜”的家庭套餐，无须信徒多跑几次。

简而言之，全真教主打的就是以平台换流量。

不管你信不信道，只要你进入全真教的道观，拜了如来佛祖和昊天大帝，难道不顺便拜一拜三清天尊。

全真教的改良，让衰老的道教焕发新春，很快就在大金和南宋盛行开来。此时，全真教的掌门人正是丘处机。

贞佑四年，金宣宗邀请丘处机，希望请“三清天尊”，来为内外交困的金帝国进行神法加持，没想到却遭到丘处机的拒绝。

嘉定十二年，宋宁宗也派遣使者，邀请丘处机，同样遭拒。

铁木真闻讯大喜，派出使者隆重邀请丘处机，西行传道解惑。丘处机答应了。

丘处机拒绝了大金、南宋，却答应了铁木真的邀请，说明他对天下大势有着很清醒的认识。

宋、金两国的腐朽，让他认为，“天命”在于新兴的蒙古帝国。

一年之后，丘处机带着众弟子西行，终于在阿富汗，见到六十多岁的成吉思汗。双方相谈甚欢。