第二百五十二章 唐老师,这...行吗?（1/2）

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“《封神》和《西游》中的人物关联非常多，有比较典型的这么几个人物，头一个咱就得说说这个【哪吒】，这个哪吒呢，在《西游记》中是天兵天将，三太子......”

“而在《封神演义》中呢，他是陈塘关总兵李靖的儿子，别人的母亲生孩子都是十月怀胎，而他的母亲呢，则是怀胎三年......”

“我们知道呢，在《封神演义》中，哪吒死了之后，是原始天尊座下弟子，乾元山金光洞太乙真人给复活的，莲藕化身嘛！”

“可是在《西游记》中呢，这段则不是这样写的，谁复活的呢？——如来佛祖给复活的。”

“那么问题来了，这究竟哪个版本准呢？”

“这个就跟《西游》和《封神》中骨子里面的不同有关了，诶，哪里不同呢，这里我就给他家简单的分析一下。”

“这个西游呢，它骨子里面是‘尊佛抑道’的......”

唐醉越说越起劲，语言没有晦涩难懂的句子，都是希拉平常的朋友之间的说的大白话，语气也是很随意，但是就这样的语气和风格却让暂时还是唯一听众的苏柔柔越听越着迷......

“在《西游记》中有这样的一个桥段，孙悟空推翻了人参果树，被镇元大仙分分钟秒杀，后来没法了，走不了了，孙悟空没招了，九州十三岛到处找人，结果找到了观音那里。”

说到这里，唐醉说道：“我们回忆一下当时的情景啊！”

说完，他的的声音忽然一变！

“启禀菩萨，只因弟子推到了镇元大仙的人参果树，师傅被阻五庄观，我们走不了了......”

这个声音就是孙悟空的声音！

这个声音的桥段就是孙悟空大闹五庄观之后，去找观音菩萨的时候说的话！

在这一瞬间，小时候经常看《西游记》的苏柔柔脑海中下意识的回想起了那一个电视剧片段！

调皮的猴子，来到南海观音的地方，对着观音诉说着事情的经过！

闻声入境！

在这一刻她才忽然间意识到这个说话非常随意的播音者，是那一个曾经创造了有声小说收听率奇迹的、又一位几乎可以比肩甚至是超越了播音教父赵忠吉的牛逼的存在！

唐醉一直在说，苏柔柔在这一刻真真正正的被唐醉所讲的这个故事所吸引了！

二十分钟过后，这个故事也将近结尾，最后唐醉开始总结道：

“......所以呢，我们不能说这个许钟琳和吴承恩二人是谁借鉴谁、谁抄袭谁的，这只是对华夏传统文化在两个人身上有一个合理的总结。”

“那么为什说两部作品同样是梳理华夏神魔体系，《西游记》的地位在《封神演义》之上呢？”

“这个问题其实很简单，那是因为《西游记》在这个神话传说的基础上，增添了很多个人对这个社会的认识，《封神演义》呢，是以武王伐纣为背景，纣王失道丢了天下，武王得道获得了天下，这一直是华夏儒家的一种正统，这这上面的许钟琳的思维没有任何的突破，就是照本宣科，把华夏的神话故事往里一装，我们可以说这种写法呢，相对简单一些。”

“而相对于《西游记》呢，吴承恩用这部小说来映射当时黑暗的明朝社会，比方说一打妖怪，上面就有人；还有，这个想吃唐僧肉的，到最后都不真吃，因为那是如来佛祖设计好的；真想吃唐僧肉的妖怪呢，那些水平都不高，孙悟空一棒子都给打死了，那简直就是分分钟叫他们作妖，而这些呢，实际上是华夏人情社会裙带关系的活生生的写照。”

“所以从这个角度上而言呢，吴承恩本身，超越了神魔体系本身，等于神魔体系，是梦想照进了现实；而且从文笔的角度呢，吴承恩描写的这几个，比方说唐僧师徒四人，特别是孙悟空，那要比《封神演义》中写的姜子牙、二郎神等人刻画的要生动炫目的多。”