第四十八章 功在千秋（2/2）

但我提出这一条，实则为了批评他。

人品既然那么好，为什么还要批评呢？

这就涉及到另外一个问题了，要知道，这个世界上的人，并非个个都像他这样，不为名，不为利，默默做事的。有些人行善，带有明显的目的。但这没什么不好，判断一件事的好坏，应该看它造成的结果。

那些带有目的人，确实也做了好事，许多人受了益处。

张先生这件事被报道出来，却使事情发生了转变。他的行为自然高尚，可一般人是做不来的。民众见了，都夸耀他行善积德，不求回报，对于那些带有目的人，不免有些责难，甚而是谩骂。

那么，这件事的后果会怎么？

很简单，张先生继续做好事，而其他做好事的人都消失不见了。而我们知道，这个世界上需要帮忙的人太多，张先生一个人又能照顾到？

所以我说，张先生在这件事上做的不好，考虑不够充分。为了爱惜自己的羽毛，却令许多人失去了帮助，实在有些得不偿失。这样说他，我也感觉有些过分，好在我们民族本有‘责备贤者’的传统，使我说话的时候，感觉压力小些……”

虽然是说“责备”张斯，其实还是在赞赏他。

作者写的很柔和，并不能让人感到讨厌。而他的思路，也很奇特，许多读者感觉莫名其妙。但细心想来，却又不无道理。

一些富商行善，是为了求平安，或是为了企盼获得更多的利润；一些明星行善，是为了作秀，吸引眼球；一些领导行善，是为了……各类目的都有，说来令人反感。但白花花的银子毕竟是捐出来了，许多贫困家庭避免了妻离子散，许多山区孩童避免了无学可上，许多孤寡老人避免了流离失所……

这是一个很实际的问题，关乎许多人的切身利益。

张斯做的固然好，人品没有什么瑕疵，但别人不是他，也不愿意是他。当民众以他作标杆，去衡量别人的时候，只能将其他人吓走。

所以，行善关键看结果，对于细节过程，不该细细地苛求。

“张斯做了一件功在千秋的事，有此行动，得个‘当代青年人的精神导师’称号，名实相符，令人佩服。

现在身边有许多年轻人，立志要好好学习，然后去支援山区教育。他们中很多人很幼稚，不理解其中的艰难，说不定被父母责备几句，也就收起了这个念头。但能有这种想法，就是个好趋势，总比无所事事，空度年华来的强。

可以说，张斯做了个好榜样，帮了无数山区的孩子，同时也拯救了许多年轻人的精神。那种颓废空虚的幻灭感，被他接连的举动一扫而空，有些人在多年之后，回想起来，一定会感谢他的。

张斯从今而后，也该得个‘教育家’的称号。

拯救青年的灵魂，还不至于‘功在千秋’，若是给了贫困区一个机会，便可以这么说了。随着时代进步，民众的平均生活水平在提高，这是值得庆幸的事。但贫富差距也在拉大，就十分悲哀了。

城市的孩子一出生，便接触着先进的事物，锻炼了这个时代的思维，他们拥有太多便利的条件。贫困区的孩子，则完全是令一个模样，他们的起点差的太远，以至于拼命地追赶，也只能跑在最后面。

随着进步的加速，这会形成一个恶性循环，加大贫富差距。

而张斯将义学办的遍地开花，则是为他们提供了一个机会，尽管仍没有任何优势。但至少他们也有了一个起点，而这个起点是伟大的，可能在将来产生深远的影响。

政治家只配处理眼前的局面，这样关乎未来民族格局的事情，非张斯这样的文化人士，不能做到。这样说似乎有些夸大，很多人听了，或许要发笑的。兴办所谓的‘希望小学’，竟有那么大的能量？

我会坚定地说有，因为‘希望’两字，就值了。

只要贫困区的人们，能理会这两个字，将它牢牢记在心里，一切就有可能。再深沉的苦难，也会因此消散……”

张斯的行为，是出于心灵上的悸动，根本不曾考虑过这许多。

在他看来，既然自己有此能力，多做一些事情，也无不可。但因此便说作者胡说八道，就显得草率了。

张斯的功绩，已不能按他心中的想法来判断，只能根据事情的结果来辨别。若事情真如作者所说，那倒真是“功在千秋”了。

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