94.否决（1/2）

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于是法国版的宣言，实则就是将美国宪法精神、卢梭主义再加上本土陈情，杂糅在了一起。

比如宣言的第一条“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等”，差不多就是美国独立宣言的翻版。

而宣言的第三条“整个主权的本原根本上乃存在于国民（LaNation）。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力”，和第六条“法律是公意（lavolontégénérale）的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的”，则明确地来自于卢梭主义。

而宣言的十三条“为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊”则很明显地带着之前陈情书的色彩，毕竟三级会议召开就是为了革新税制，而第九条“一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁”，体现了陈情书里对王室密札逮捕、刑讯逼供政策的强烈反对。

此外宣言关乎宗教信仰的条文也很有意思，它是第十条，即“任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所建立的公共秩序”，这很清楚表明，法国的人权宣言主张的是宗教自由，也即是说有信仰各类宗教的自由，更有信和不信宗教的自由。其实在制定人权宣言的过程里，许多教士出身的议员都提案，希望把天主教立为法国的国教，可却遭到米拉波伯爵为首的激烈反对——议员里有部分信奉路德宗、加尔文宗的，还有信奉富兰克林的“自然神教”（认为上帝就是自然世界），也有许多压根就是无神论者——所以他们不想搞出个国教来，不想被天主教所束缚，这样会引起他们关于胡格诺战争、路易十四废除南特敕令迫害异端等不好的记忆来，于是人权宣言索性推出“宗教自由”来，另外它在开头的那句话同样有说道，即“制宪会议在上帝面前并在它的庇护之下，宣布人和公民的自然权利”，这句话先表明国民制宪会议依旧是信奉宗教的，但却使用了“上帝”即EtreSupreme（也可以翻译为至高的主宰），没有使用天主教里的“天主”（Dieu），便是考虑到“天主”让信仰其他宗教派别或不信教的法国人难以接受，而“EtreSupreme”这个词汇更为抽象，也更容易被所有人接受。

整个人权宣言产生的过程是艰辛的，最早穆内主张：“成立个宣OTg2NTc=言起草小组，一旦把宣言给起草好，制宪会议便立刻投票，决定整体是通过还是不通过，不必要反复修改。”

但很快，议员们就开始对宣言里的枝枝节节进行激烈的争论辩驳，旷日持久。当时有两位旁观的外国友人，一位是来自瑞士日内瓦的达姆特先生，他评价说：“宣言草案的讨论杂乱无章，很多人只顾大谈自己的空想，这里好像是中学课堂......”另外个则是德国银行家佩雷戈，他对合作伙伴菲利克斯抱怨说：“你看看你们的这个宣言，人权条文是英国和美国的，政治条文上则是搬卢梭的，宗教自由我觉得是照抄德意志的，乱透了，你们国家的议员们吵起来，简直就是女巫的安息日。照我看，为什么国民制宪会议要一千五百人参与？太多了太杂了，三百名精英足矣。”

另外，在宣言制定里，国民制宪会议进一步分裂了。

第一条“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等”，就遭到马卢艾、穆里、卡扎莱斯的强烈抵制。