第四十章 《广陵散》登场（2/2）

我：(=?Д?=)

发生了什么？！

我不就回家睡了个觉吗，怎么错过了这么多？！

21世纪的历史学家对于嵇康从何处习得《广陵散》众说纷纭。

一种是“遇鬼说”，说嵇康某天晚上弹琴，忽然看到了一只带镣铐的鬼，那鬼传授《广陵散》给嵇康，然后飘然而去。

一种是“山洞说”，说嵇康某天游玩误入一个山洞，遇到一个怪兽，怪兽引着他找到了《广陵散》的古谱。

我表示我很无语：专家们，你们的科学精神呢？！

于是，穿越后我一直留了个心眼，打算看看嵇康习得《广陵散》的过程。

结果……

呵呵！

我很快调整好了心态自我安慰：“没事，我可以亲口问嵇康。”

当下我笑着问：“不知叔夜是如何习得此曲的？”

嵇康道：“昨夜我奏往日之曲时忽逢一隐士前辈，他亦是至竹林间参玄。那时那处相遇便是缘分，应当是志同道合之人，他便以古谱指点我一二。”

我长舒了一口气。是啊，魏晋名士大多随性。《世说新语》中桓伊为王子猷吹笛“客主不交一言”，如此看来，一个隐士与嵇康于深夜竹林间相遇，产生“焉得更有此人”之感，传授《广陵散》，也不是没有可能。

只不过他们都不知亦不在意对方的姓名、身份，也不期望日后再能相遇，《广陵散》如幻梦一般像是凭空出现，世人无法理解，便将这段故事神化了。

至于嵇康不将《广陵散》授人，也可以解释了：在嵇康看来，《广陵散》不属于他，而属于那位前辈，他只不过因与前辈志同道合而有幸习得《广陵散》，怎敢将其授予志趣不同之人？

嵇康一遍遍练习《广陵散》，我在一旁听着，若有所悟。

嵇康是孤独的，嵇康的《广陵散》是孤独的；嵇康是高傲的，嵇康的《广陵散》是高傲的；嵇康是脱俗的，于是嵇康的《广陵散》也游离于尘世之外，仿佛来自天阙……

【恭喜宿主领悟《广陵散》。】

我眼睛一亮：“有积分吗？”

【呵呵，宿主你想多了。】

我：……