第六百六十九章 玄黄功德气（2/2）
中，混沌的浪潮之下，圆环一个个被冲散开来，其中的概念被分散，法理被打乱，而后又是被元清微重新赋予一个个概念……
做完这一切，元清微又是开始沉寂下去，不过这一次，混沌的迷雾更加迅速的向外扩张，一点点的占据红色的边岸，最后向着同生世界蔓延而去。
混沌的浪潮一点点的将世界吞噬，世界开始向内坍塌，期间世界意志也不是没有想过自救，可五大神祇统统被元清微镇压，所有对应的概念也衍生的概念也是在他的掌控之中。
加上世界的意志在五大神祇的争斗之中，已经陷入了衰落，只能看着世界一点点，复归成不知是一片还是一点的幽暗混沌。
处在其中的元清微念头不断膨胀，宛如一轮皎洁明亮的满月一般，绽放出无穷的光辉，将周围的混沌搅动的乱七八糟。
不得不说，这个世界真的非常适合元清微做实验，红色彼岸和同生世界，一个是纯粹的精神概念集合体，一个则是纯粹的物质集合体。
前者没有具体的物质形象，后者没有丝毫的超凡概念，二者宛如湖面两边的山峰一般，也不知道谁是谁的倒影。
哪怕将其化作混沌，这种分离也是隐约存在，不受元清微意志的影响。
突然，虚空之中落下一面似幡非幡、似斧非斧的旗子。
其上弥漫着弥漫着丝丝元始道炁，缕缕开辟宝光，其上还有两道道纹，上书“混元”。
道经有言：混元者，元气未分，混沌为一，元气之始也！生于混沌，明之内，暗之外。
明暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而三气分明，玄元始三气于混沌生太虚而立洞，因洞立无，因无生有，因有生空，观空无之变化，便能虚生自然。
故能一生二、二生三、三生万物，使万物负阴而抱阳，成太极。
至此阳清成天，滓凝成地，中合成人，三者分判，万物禀生，日月列照……
旗子落下，满月自然向内收缩，显露出元清微的形象，他伸手抓住宝旗，轻轻一晃，宝旗便一分为二，一者化斧，一者化凿。
元清微左手执凿，右手持斧，立于混沌之中，或用斧劈，或以凿开，一点点将混沌劈开，让清浊分离，其中清者上为天，浊者下为地，使太极生两仪，两仪生四象，四象变化，庶类繁矣。
但天地开辟之后，却又再次回卷，元清微站立虚空，伸手一点，中央戊己杏黄旗从虚空之中跌落，轻轻展开，万朵金莲绽放，上托九天，下镇大地。
三宝如意也是紧随其后，绽放宝光，定住九天光辉，凝聚日月星辰，镇压水火风，使其有序，并且赋予天地精气神，使其衍生万物。
但下一秒，一枚宝珠从天而降，打在天地之间，瞬间，天地翻覆，一切都是重新回归于混沌。
而后元清微手中斧凿化作宝旗，轻轻一晃，化作利剑斩断混沌，分离清浊……
如此这般，元清微一次次的开天辟地，运转万物，期间更换了一次又一次的开辟法宝形象，从斧头，到宝剑，再到锤子、铜钟、宝塔。
每一次变化之后，似幡非幡、似斧非斧的旗子都会多出一道道纹。
等到四十九次之后，宝旗上的道纹形成了一道循环，这一次元清微劈开的混沌之中，涌现出丝丝缕缕的玄黄之气。
这玄黄之气，沉凝如山、厚重如云，呈玄黄二色，迷迷蒙蒙，充满了矛盾和和谐的感觉。
元清微目光一亮，正所谓玄为天色，黄为地色，玄黄之气本质上天地精粹的一种，只是诞生的条件比较苛刻，或者说对于世界本源的纯度比较高，所以才没有什么玄黄之气流传于世。
而天地初开孕育出来的这一点玄黄之气，比起后天萃取的玄黄之气又有不同。
对于天地而言，这一点玄黄之气，不属先天，不归后天，亦不是混沌，性质特殊，可为稀缺无比，有万法不侵，诸邪难入之妙。
元清微看着这一点点玄黄之气，立刻召来中央戊己杏黄旗，伸手一点，玄黄之气落在宝旗之上，其上道纹寸寸破裂，而后迅速重组，化作一道道全新的玄黄道纹，其中五色霞光流转，蕴含五行变化，戊己之妙。
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但下一秒，一枚宝珠从天而降，打在天地之间，瞬间，天地翻覆，一切都是重新回归于混沌。
而后元清微手中斧凿化作宝旗，轻轻一晃，化作利剑斩断混沌，分离清浊……
如此这般，元清微一次次的开天辟地，运转万物，期间更换了一次又一次的开辟法宝形象，从斧头，到宝剑，再到锤子、铜钟、宝塔。
每一次变化之后，似幡非幡、似斧非斧的旗子都会多出一道道纹。
等到四十九次之后，宝旗上的道纹形成了一道循环，这一次元清微劈开的混沌之中，涌现出丝丝缕缕的玄黄之气。
这玄黄之气，沉凝如山、厚重如云，呈玄黄二色，迷迷蒙蒙，充满了矛盾和和谐的感觉。
元清微目光一亮，正所谓玄为天色，黄为地色，玄黄之气本质上天地精粹的一种，只是诞生的条件比较苛刻，或者说对于世界本源的纯度比较高，所以才没有什么玄黄之气流传于世。
而天地初开孕育出来的这一点玄黄之气，比起后天萃取的玄黄之气又有不同。
对于天地而言，这一点玄黄之气，不属先天，不归后天，亦不是混沌，性质特殊，可为稀缺无比，有万法不侵，诸邪难入之妙。
元清微看着这一点点玄黄之气，立刻召来中央戊己杏黄旗，伸手一点，玄黄之气落在宝旗之上，其上道纹寸寸破裂，而后迅速重组，化作一道道全新的玄黄道纹，其中五色霞光流转，蕴含五行变化，戊己之妙。
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