第五百一十七章 五台混元祖（2/2）

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度非常快，不过两年的功夫，他就是将元神温养到了能够承载的极致，而接下来的修行也就是重中之重。

前面说过，蜀山的修行本质就是炼气，元清微这两年来，依靠浑厚的元气补给，反复熬炼自身元气，元神更是数次聚散，一身法力已经在有质无质之间淬炼将近十次，达到自身的极限。

到了这种程度，元清微的修行已经不能继续靠纯化法力，或者是温养元神提升，他必须要做出新的选择。

而现在摆在他面前的路有三条。

第一条是纯阳丹经当中记载的内丹道法，将一生法力凝聚成一枚纯阳金丹，而后七返九转，再复元神，容纳肉身，证道仙业，霞举飞升。

第二条是按照《纯阳宫秘录》当中的记载，结合主世界道路继续修行。

最后一条则是此方天地正统的修行之法。在元神小成之后，或是将元神凝聚成赤子婴儿，而后采集五方精气，巩固元婴，重新培育成大成元神。

或者神中存神，契合天地本质，沟通天地精神，吞吐元气，反复锤炼，直接霞举。

再或者将元神融入法力之中，随着元气聚散，不断提纯，反复锤炼，最终凝聚出纯之又纯的先天一气。

三种方法都是有利有弊，其中第一种等于是沿着纯阳真人的道路走，没有危险，可以直接修行到飞升的程度，但日后必然以纯阳大道为主，不为元清微所取。

第二种，虽然能够容纳主世界的法门，将元始大道完整的继承下来，但此法毕竟融合了异界法门，难免会被人看出破绽。

至于第三种，却是需要自己开拓，把握元始大道同此方天地修行之法的界限，逐渐形成新的体系。

思来想去，元清微最后还是决定从心一点，选择第三种。

通过《纯阳丹经》，元清微已经知道了此方天地，天、地、散仙的界限其实非常模糊。三者虽然有着位业上的高低，但这东西很多时候，不是单纯用来划分境界的。

三者可以作为对于某种境界的代称，也可以是针对所选道路的称呼。

总体而言，蜀山世界的天仙，指代的是那些已经避过三灾九难，内功外功尽数圆满，随时随地可以脱体飞升的存在。

地仙则是指代那些留守红尘，驻世长生的高人。

最后的散仙则是是介于二者中间，暂时没有选择的权利，或者是还未做出选择的存在。

三者本质上其实有一点点类似于大学一流专业，二流专业，三流专业一样。

所走的道路，只能代表你的选择，不能代表你的成就。

就好像蜀山天仙当中，有三仙二老、极乐童子，赤杖真人一流的超级大佬，也有天狐宝相夫人这种旁门异类修士，甚至陆蓉波那种超级水货，给她真的飞升成功，在蜀山天地，也能称得上天仙一流。

地仙众人当中也一样，既有着大荒二老和黑伽山落神岭丌南公这样的顶级存在，也有铜椰岛痴仙天痴上人、五台山混元祖师这样的一流大佬。

散仙更是跨度最大的一类，大荒二老的师弟大溟真人韩霄属于散仙，南海散仙甄海也是散仙，元龟殿易周同样是散仙。三者修为跨越之大，已经接近主世界天仙境界到法师境界。

如此众多的大佬环绕之下，元清微是真的不想选择第二种修行之法。

不过，元清微转念一想，选择第三种也好。

‘正好可以将元始大道再次整合，我的元始大道若是真的圆满，降临此方天地之初，就应该能够转化此方天地修行之法，无需再次整合。此方天地反复锤炼先天一气之法，倒也适合我进一步升华元始大道。’

心中有了定论，元清微及时将好不容易铸就的元神融入法力之中，复返成先天一气，容纳元始大道，于体内运转，继续锤炼。

随着修行的深入，元清微的毛孔之中，逐渐流出丝丝缕缕的光辉，脑后光轮互相，三十六色霞光若隐若现。

顶上清气升腾，又有元始宝珠、中央戊己杏黄旗、三宝玉如意、纯阳仙剑等数件同元清微联系甚深的法宝虚影。