第十章 怎一个雅字了得（2/2）

“舞阳，我们到了，前面有人家。”

小豆丁及时的拉回了杨舞阳的思绪，紧绷了整晚的身体也随之放松。

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bsp;  远处忽暗忽明的亮光，看在眼里，热情温馨，虚无飘渺的古琴声，如泣如诉。

走近，才听清婉转悲切的琴音，尽是荒凉。

两个暖红色的灯笼，挂在简露的大门上，“大同客栈”四字，清晰明了。

看了看眼前的两人，毫无动静，杨舞阳便上前两步敲门。

咚、咚、咚，响亮的敲门声，打破了夜的宁静，只是古琴依然的悠扬。

咚、咚、咚，有人吗？我们是路过的，想借宿一宿。

咚、、、，哐啷，敲什么敲，这大晚上的谁啊？还让不让人睡了？

如墨般飘柔的秀发，此时，被一根白玉簪子盯固着，半散半松的垂下，两道俊眉，如纤美弯月眉，不画而翠；悬胆丰鼻下，朱唇点点；启齿之间，贝齿洁白如玉，笑靥如画；半笼半穿的珊瑚绿浣纱，让人不禁联想浮翩；只是一双凤眸，璀璨亮眼，彷佛来自地狱的曼陀罗花般摄人心魂，使人无法贪婪再看，绝色且不失英气。

瞧灯看美人，正是如此。

饶是见过无数大美人的杨舞阳，此时，看呆了。

“舞阳，舞阳，”小豆丁小胖手拉了拉一脸痴相的杨舞阳。

“呃、、、，不好意思，打扰了，我们想住一宿，不知可方便？

“住房，倒是有不少，进来吧，后面的那两位是一起的吗？”

杨舞阳转身看着离自己几米之外的两人，摸了摸口袋，“是的，麻烦您开两间房，这两位的住宿钱都算到我头上。”

“小板凳，来人了，还不出来招呼客人，大牛，你去给这位客人的马加料。”

说完，转身向另一边走去。

只见一位如猴子般大小的人，从屋子跑了出来，开门的那一瞬间，身后的风光，便蜂拥而至，冲破了门窗，冲破了房屋的枷锁，响彻了整个夜空。

原来客栈的生意如此火爆，原来如此。

来到身前的这位伙计，还真和猴子长得有两三分像，又瘦又黑，但行动是干脆敏捷。

“客官，您里面请，您先进里用餐，小人这就给您去准备客房，您请。”

来到门前的杨舞阳，轻轻吸了一口气，才迈进了房间，大厅依然的热闹，没有人注意是否有客人到来。

整个大厅中间，一圆形的台子，高半丈；上面可谓是，香艳动人。

盈盈一握的婀娜腰肢，转移变换的莲步，似昭阳飞燕之轻柔。

而台子的周围则坐满了客人，看穿着，文人墨客，权贵商贾，平民百姓，一目了然。

好一个色香艳丽的温柔之乡，走近才发现，这一群人间尤物多数竟是胡人，不言而喻。

这时候，被贩卖在中原当奴隶的胡人，早已常见，甚至和汉人生活久了，生活习惯早已被同化，只是长相，是根深蒂固的血脉。

说来，这也是汉末以来华夏文化中衰时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。

文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代，由于儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。

当代思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教，士大夫纷纷盛行清谈。

由于边疆民族带来草原文化，中原文化及江南文化，双方逐渐展开文化交流或民族融合。

边疆民族带来的草原游牧文化也融于中原文化。

时天下大乱，士族文人多不以道义为重，儒学中衰。

旷达之士，目击衰乱，不甘隐避，则托为放逸，遂开清谈之风。

黄室之兴，世乱未已，向秀之徒，益尚玄风。

玄学与印度东传之佛教交汇，华夏文化逐渐转变为儒释道融合之状况。

原来胡人的崛起、反抗，是必然的，是有因有果的。

而眼前的客栈，当真是符合了时下的流行，整个客栈的布置，绝对配得上一个“雅”字。

黄花梨木的家具，带着木纹独有的淡雅自然；茶杯；像烟、又像水的颜色，透着沁透淡雅；就连所有的摆件、字画，无一不显示着雅韵，匠心独运。

在坐的每位，服饰皆是洁白的烟花簇霜。

吟诗作对，有酒有肉，有美人，更有余音绕梁的悠悠古音，人生何其悠哉。

这里，文人雅士？太康文学？西晋风骨？一时竟无从说起。