第六十三章 雨族论法（2/2）

纪易举例，侃侃而谈，继续道：“可若是先天的灵，也可以祭祀，雨为先天之物，就算没有祭祀，也诞生出灵，这个灵就是雨族的雨灵，雨灵的生灭，不随祭祀而变，但雨灵的强弱，会因祭祀而有差异”

昔年，有大教立世，传播道统，为的就是这... -->>

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的就是这种信愿之力，也就是部族中的祭祀力。

就如当世的佛门，佛教之类，走的也是这条道路，普化众生，以此加强自己的道法，甚至有因此得到类似不朽的力量，惊动了诸天。

但最终，被证明出来，所谓的永生与不朽是虚假的，不成仙，无从谈起长生路。

“小友所言的图腾法，可否讲解一番？”牧阑以道友礼行之，作为神明，却用出这样的礼节，绝对震惊莽山各部。

尤其是雨族的神明，此举一处，多半会传到许多人的耳中，不仅仅会让雨族脸面无光，更是颠覆了部族历来的信仰。

“所谓图腾，在我看来，只是本源的具象”

纪易点起茶水，在两人间的桌上画出一个奇怪的图，不伦不类，看不出是什么，仿佛十分随意和潦草。

结果，图成的刹那，有水灵意漫出，蓝光阵阵，晶莹闪亮。

这让人惊悚！

水灵意？雨族的先天雨灵？这还算一个图腾？竟能演化出图腾的力量，就算是这位雨族的神明都难以理解。

图腾哪有这么随意，只是寥寥几笔就化出一种，展现了水灵意，牧阑不相信，自己照样画了一个，结果什么都发生。

“烎图族的太阳腾”

火光跃动，大殿的温度升高，一颗小型太阳就这般显化。

纪易动用两种，在图腾的构造有所差异，可最终殊途同归，背后的本源是相似的，甚至为同个源头。

自然，他只要知晓这种本源的部分图腾构造，就能自行研究，展现出这种力量。

这依托的不是图腾，而是其源头，万川归海，海化万川，海可以作为源头，万川则是达到源头的路，图腾无论如何变化，只要最后的源头不变，就依然有用。

“部族历来所研究的图腾，竟被一个域外的年轻人所解析出秘密，真是悲哀”牧阑心中一叹，他忽然觉得不该来此。

因为这一来，颠覆了他的所有，对于雨灵的敬意，在这三言两语就被瓦解。

如此下去，他怕最终会丧失原本的信仰，给子民带来灾难。

亵渎了灵，荒域的天会降临大难。

“今天就此别过，只是我雨族不出手，其他各族也会有人前来，没有神明的族，下场如何，部族的历史与教训已经够多了”

牧阑轻叹，离去前看了眼这位年轻人。

神明高高在上吗？

他有点怀疑，自这位来到后，连神明都不敢惹的绝顶兽王都被屠杀，九岩族几乎覆灭，若这位针对部族的神明。

有几人可以幸免？

这个问题，他们雨族不会尝试，放给其他人去尝试。

这巫神族，可是一个大坑啊！

殿内，雨族的神明走后，气氛已然沉闷，许多人欲言又止，左右为难。

他们不知道，这位‘巫主’刚才所讲是真的，还是仅仅应付雨族的神明，感觉太真实，更有人思考过，寻不到反驳的地方。

纪易见状，随后解释：“部族的图腾并没有什么问题，即便是作为神明也是一样，所图腾之法，依旧可以成神，唯一需要注意的是，自身道心如一”

有些东西，纪易不好说，连他都伴有疑惑，需要验证。

烎图族的灵，各族的神，图腾的真相，串联在一起，这不单单是一个问题，而是一系列的问题，如同一张网，覆盖了整个荒域。

只不过有一点纪易能肯定，图腾法的路的确可行，为另类的修道体系。

莽山部族生存了数百万年，外界天翻地覆，这里生息依旧，图腾与祭祀传承至今，就算有问题，也非朝夕可解。

何况经历岁月的沉淀，这种道路被先人不断拓宽与完善，一些不足也大都有补救的方法。

那位神明，之所以产生动摇，一是无法理解纪易屠杀绝顶兽王的手段，二是惊讶对于图腾的理解和运用，从而怀疑自己，被他逐步瓦解道心。