第61章 孟子何时提出四端之说？（2/2）
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到了丑时一刻（下午一点十五）的时候，正式开考，一科两个时辰，会考到辰时一刻（下午五点十五）。
准备好一切之后，苏毅吃了一些干粮，喝了一些水，然后便开始小憩。
养好精神，才能够在接下来的考试之中取得一个比较优异的成绩。
很快，便到丑时了。
辰时的时候，贡院之中响起了钟声，这是提醒考生即将开始考试的钟声，让睡觉的考生赶紧的醒过来做好准备。
丑时一刻一到，试卷便分发了下来，苏毅则是填好了各种信息。
然后他开始审题。
第一道题如此写道：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
……
这是大名鼎鼎的《两小儿辩日》。
出自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
结尾处问道：“孰知日，何时近也？”
意思就是问，谁知道太阳在一天之中何时最近呢？
这个问题当年甚至难住过孔子，当然了，苏毅个人认为，两小儿辩日这篇文章应该不是真的，估计就是后世人编写的一个故事，为的是宣扬孔子实事求是的态度。
可不管这个故事是不是真的，一天之中，太阳何时最大，确实让无数人感觉到头疼。
这牵扯到了复杂的天文学问题。
现如今，在天运大陆，主流的观点是中午的时候，太阳距离对面最近，之所以这样说是因为中午的时候最热，太阳是发热的星球，自然靠的最近的时候，温度最高。
少部分人的观点是早上的时候距离地面最近，因为早上的时候，太阳看着最大，看着最大的时候，当然是最近的。
这是讨论了很多年的两种情况了，双方各执一词，都有自己的观点。
“此题为海圣所出，海圣的观点又是什么呢？”。
苏毅不由自语道，他在草稿纸上写下了“海圣”二字。
先不管海圣的看法是哪一种，但苏毅有自己的看法，作为穿越而来的灵魂，虽然不是科学迷，但在网络发达的世界之中，对于许多的事情都是有所了解的，比如对太阳何时最大这件事情就有了解，这几乎是苏毅前世那个世界之中的一个常识问题，但在这里，似乎牵扯到了太多高深性的东西。
一天之中，太阳何时最大呢？
若是将天运大陆看成地球的话，那么天运大陆应该与地球一样，在特定的轨道上，围绕着太阳公转。
而实际上，在苏毅看来，天运大陆与地球确实是差不多的。
因为天运大陆一天也是二十四个小时，一年也是三百六十五天，分为春夏秋冬等等等等。
那么，天运大陆在公转过程之中的距离与太阳的距离，实则上就是太阳与公转轨道之间的距离。
这个距离，如果按照年算的话，确实有一个最近点与最远点。
但若是按照日来算，这种差距实在是太小了，小到了几乎可以忽略不计的程度。
因此，在公转的过程之中，按照年来算，有近日点与远日点之说。
但按照日来算，距离偏差忽略不计，应该是一样的。
所以。
苏毅的答案是“一天之中，距离是一样的”。
做完这道题之后，苏毅开始看下一个题，下一个题乃是算术题，如此写道：
今有贷人三千，月息三十，今有贷人七百五十钱，九日归之，问息几何？
这道题目的意思是说：某人借款七百五十文，规定九日归还，以月利息千文钱记利息三十文钱计算，归还时应付利息多少？
对于苏毅来说，这样的算术题并不困难，就是简单的乘法加除法的问题而已，但是对于这个世界许多人来说，这个题目，却是很难的。
乡试之前，苏毅与问道社的学院讲解了不少算术题，其中就有一道题目，与这道题目相似，牵扯到了乘法，除法的问题在其中，苏毅不知道问道社的成员对他讲解的内容到底理解了多少，若他们理解的不错，这道对许多人而言，都极其棘手的算术题，对于他们来说，应该不算太困难的题目。
苏毅很快算出来了答案，将答案写上去之后，便一道道题做了下去。
三十道题，数学类，天文类的题目依然占据了很重的比例，此外还有其他一些题目，比如历史题，生活类的题目等等。
有不少题，确实需要好好思考一下，否则的话很容易被绕进去，不要以为古人的思想很简单，其实不是这样的，虽然古代社会背景下，许多东西没有发展起来，但这并不意味着古人不聪明，相反，古人是很有智慧的，能够将已经出现的一些学科，玩出花来，哪怕一个现代人的思想，也很容易被绕进去。
很快苏毅便做到了倒数第二个题，这个题如此写道：
人之初，性本善亦或性本恶，是以有不同观点，孟子何时提出四端之说？
看到这个题目，苏毅不由微微一愣，这个题目的意思是说，人生下来，性格可能是善良的，也可能是邪恶的，这是两种不同的观点，那么孟子又是何时提出了四端之说呢？
而这里的“四端之说”指的是当年性本恶这种学说逐渐发扬光大的时候，孟子提出了反驳性本恶这种学说的四种观点。