第六百三十四章 西游记后传与佛门布局（2/2）

婆罗门的大祭司要紧那罗菩萨完成三件事。

第一件事是让本地小偷世家的后人阿溜不再偷东西——小偷也成了世家，叶然表示这确实很奇葩，而且不让小偷的后人偷东西，在古代社会就等于让对方断了传承，要做到这一点的确很难。

第二件事是让当地爱打架的混混阿刀不再打架斗殴——这是引导古惑仔走上正道，说起来也是一件善事。叶然觉得，能被婆罗门大祭司记住名字的混混绝对不只是混混那么简单，应该是当地的大哥，地下世界的大佬。让一位大哥弃恶从善，从此洗心革面做个本份人，这位婆罗门大祭司难道是港片迷，而且还是老港片迷？

从这两个要求来看，婆罗门的大祭司非常狡猾。

小偷阿溜和地下大佬阿刀，都属于当地的黑恶势力，以古代社会的环境而论，就是当地社会的不稳定因素。作为地方上的统治阶层，自然不希望有那样的人存在。婆罗门大祭司对紧那罗菩萨提出这样的要求，紧那罗菩萨要是做成了，也是在帮婆罗门大祭司解决问题，要是没成，正好给了对方驱逐紧那罗菩萨的理由。

无论怎么看，婆罗门大祭司都不会亏。

至于那第三件事，则是让当地记女阿羞不再做记女——以事后诸葛亮的视角来观察，叶然觉得这件事是婆罗门大祭司暗藏的杀招。

如果紧那罗菩萨将三件事都给完成了，那么婆罗门大祭司就会使用手段，让紧那罗菩萨完不成了任务。

果不其然，当紧那罗菩萨在做成了三件事之后，婆罗门大祭司让阿羞知道自己要出尔反尔，将紧那罗菩萨处死，而为了救他，阿羞继续做回了记女，让紧那罗菩萨的第三件事宣告失败，因此被婆罗门大祭司以未能完成要求为借口，驱逐了出去。

在那之后，阿羞自杀，紧那罗菩萨也由此对西方教的信仰产生了怀疑。

毕竟，我不杀伯仁，伯仁却因我而死，西方教教义上的普度世人真的正确吗？

信仰动摇的紧那罗菩萨一念成魔，从此西方灵山少了一尊菩萨，魔界多了一位大圣。

知晓前因，便能明了后果。

得知了摩罗大圣的由来，又知晓了白骨夫人的根脚之后，叶然便知道了摩罗此来的原因。

果然没出我所料，白虎岭的这一劫没那么简单。表面上是一个白骨精，暗地里却是牵扯到了魔界大圣，西方灵山两大势力，若是想得更深远一些，白虎岭的这一劫不仅仅是西游大劫中的一次劫难，更是西方教在为三百年后的佛劫所做的布局。

亏得猴子没有如西游世界原来的轨迹那样一棒子打下去，玩出个三打白骨精的大戏来，否则的话，他自己就把自己的路走窄了。

要是按照西游记的原著中那样，本已自绝于妖族的猴子，打死白骨精后又自绝于魔界，妖魔两界都不相容，他除了皈依佛门，做那西方教的斗战胜佛之外，已无别的路可走。

等到三百年后佛劫降临，猴子就会是西方教最坚定的守护者，因为除了西方教，猴子没有别的选择。

到了那时候，西方教的如来也好，燃灯，弥勒也罢，在佛劫中都可以轻松的将自己摘出来，从容的躲在幕后，任由猴子在前台与成为无天佛祖的摩罗大圣斗法，等双方都精疲力尽之时再在最后出来收割人头。

这些玩战术的，心太脏了。

猴子从一开始就被他们算计，本以为西游大劫过后，受封斗战胜佛的他能成为西方教的自己人，却不想人家在西游大劫中就已经算计了猴子，让猴子在三百年后的佛劫里还要为他们卖命，而且这一卖就真的把自己的命给卖没了。

最后在与无天决战时，让猴子做那无骨舍利，自己把自己给点了，以叶然推测，那绝对是西方教早就计划好的。不管猴子愿不愿意，他肯定得燃。

要不是猴子根脚太硬，有女娲圣人在眷顾，能不能复活还两说。