第323章 古史（2/2）

千年之前的沃兹以北都以圣神教为主流信仰。事实上，当时应该也不存在明面上的“非主流宗教”。

所以，如果只是听听圣神教角度的千年之前大事件，也当是增加一点见识吧。

“孩子，这份为人着想的体贴与真诚，真是令人欣慰。愿唯一真神的眷顾伴随你的此生。”索伦大概听出我的意思，接着回应：“千年之前的某段历史确为残酷，充满纷争与悲剧，而其中的是非对错，无法从某个侧面来定义，也不适合在此时此地谈论。”

“嗯，我明白……”我对这个答案并不意外。在那极端的“黑白分明”时代，试图消灭对方的派别，都认为自己是正义的一方。

“而可能与主要教派相关的大事件，确实有。”索伦的声音继续传来：“就在千年之前……或者更准确地讲，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。记载于教史的大事，是一位圣人的离去，以及一位圣人的归来。”

对……严格地说，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。

然后，索伦的意思是……？

“圣人？索伦神父，这意思是，在近千年之前，曾有圣人在1月离去，又在2月归来？”我在心中想着，这难道是指圣人的“去世”与“复活”？！

并不是觉得这种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。

按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？

可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？

而索伦的回应，只是补充了一些描述。

“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”

啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？

而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。

啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！

而今年，1501年……天。

难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！

可是，那是圣神教的圣人吧？！

“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。

更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……

可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。

索伦的回应接着传来。

“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”

哦……

他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？

听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的“共通之处”……毕竟在正史和文献记载上，这可是正统对异端的不共戴天关系！

所以，索伦神父确实“不适合在此时此地谈论”某个邪教。但他确如刚刚自己所说的，对诸多古老派别“多少还是有所了解”，并且也尽力告知了一些“根源”历史。

而我……大概也有点明白了。

虽然“根源”的细节无从知晓太多，也可能因年代久远而存在某种程度上的夸张描述，但是，也应差不多了。

然而，无论如何，千年前那份被赠予的善意同希望，历经悠长时间的传承后却扭曲和异化，变为肆意散播世间的绝望与邪恶，并以此来企图唤回最初“神迹”的眷顾和祝福……这样的极端教派和狂热教徒，无论其信念、初心如何，都该被当今的正义制裁！

暗暗握紧双拳好一阵后才松开，接着调整好心情后，我便微笑着向墙后之人道谢：“索伦神父，谢谢您。我没有其他问题了。”

“好的，孩子。感谢唯一真神的眷顾和护佑。”索伦的声音如之前那样温和，仿佛从来都不会改变：“我每个周末上午都会在此，欢迎你再来。当然，取决于你的需要。如果再无茫然或恐惧，则无须强求。”

啊哈……真是体贴的神父。

但是，他也给我留了题目啊。出于礼貌考虑，是不是还得找个时间过来交答案？

嗯……总之，看情况吧。

也许还有机会。

因为，感觉好像还有一些问题，但这会想不太顺。就像新入一堆乱糟糟的沙子，暂时凑不出任何清晰的画像。

于是，我再次微笑着点了下头，应过一声。

“好的。”

……