第二卷 阴阳和合 第三十二章（1/2）

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第三十二章：针锋相对

“且容道长，小子在下面听法，颇有感悟。刚才青云道长所讲似乎乃是杨朱学派？”何瀚文见且容、青云两人在下面的难民之中随意走动，讲解，便拉着这二人讲话，似乎是讨论道法，实际上是意图运用自己所知道的道家经典，来反驳二人的理论。

何瀚文深深地知道，对于这种以信仰为根基的信徒，想要给他们致命一击，必须要首先击溃他们的理论。当他们被辩驳的无话可说或者无法自圆其说的时候，那种巨大的挫败感就会随着他们内心所受到的信仰冲击迅速冲破他们的内心防线。有严重者，甚至吐血而亡也是有的。

当然，何瀚文并不认为青云这样修为高深的修道者会直接一命呜呼——虽然这对于何瀚文来说倒真是一件省力气的事情，不过何瀚文也就胡乱的想想。

如果能够领他体内气息紊乱或者心神不宁，何瀚文就敢肯定，李凊有把握一击而擒之。

且容是对何瀚文有亲切感的。实际上，何瀚文很会照顾别人的情绪，因此大部分人其实都对他是抱有着善意的——那些陌生人也便如是。

因此，且容也成为了那个迅速被何瀚文气质吸引的陌生人中的一员。他随意的坐在地上，然后和何瀚文说着那些道法的事情。

且容：“是的，我们所参悟的，正是杨朱学派的道法。”

何瀚文：“正所谓人法天，天法地，地法道，道法自然。大道万千，阴阳和合。人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”

且容：“正是如此。小兄弟的见解在这个年纪算是对道法理解的非常透彻的了。”

何瀚文：“吾也曾读过《春秋吕氏传》，故知道此说。其实吾也并不认为墨子的学说非常正确。”

且容：“没错，墨子固然有大智慧，但是对于普通人来说，那确实太难以做到。因此，在道德的枷锁之下，人们反而活得并不幸福。因此，杨子站出来反对他。杨朱取为我，提出全性保真。如同老子对宗教提出质疑，杨朱正式的开始对道德起源的反思质疑。”

何瀚文：“扬子认为人性的道德只是外物，人性本是如水，至清至纯，土扣之则浊，道德是习惯风俗强加于人身上的习惯。”

且容：“因此吾也认为扬子乃先贤大能者也，这种挑战权威的勇气正是我们这个时代的普通人所缺乏但却向往的。”

何瀚文：“然而，吾觉得扬子有些过于悲观了。”

且容：“怎么说？”

何瀚文：“扬子指出，既然道德是虚无的，那么应该如何选择方向呢？他的弟子子华仅仅是从个人身体出发，一切有利于生存的都采纳，但是那些违背生存的都抛弃。庄周断绝仁义，回归自然。那么当我们真正的回归本源，抛弃所有道德的时候，与动物又有什么分别呢？岂不是不配做人了？”

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