第六十七章 龙场证道（1/2）

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在冲虚老道的挽留下，李缘在武当山上多留了两日。

同冲虚道长交流了一番武学心得，李缘也分享了有关先天之境的经验和看法。

武当派不愧是传承百年，果然有几分底蕴，冲虚和李缘分享了张三丰老道手札里关于先天之境的描述。

这一番坦诚的交流让双方都有了不少的收获，李缘也对先天之境有了更多的体悟。

两天里，李缘和冲虚二人，不时口述经验和感悟，不时两人交手试招，让李缘新创《冰莲剑法》的招式衔接转换更为完美。

两日之后，李缘带着柳生飘絮和林东下了武当山，来到山脚下的客栈。在此稍作休息，吃过饭之后，取回放置在此的马车，李缘等人再次上路。

从佛学和道经内收获满满，此时李缘打起儒家思想的主意，试图从中吸收先贤的思想精华。

要说这儒家圣人的典籍，李缘都已经在考科举的时候已经都读过了，自己私下仔细揣摩就行。

不过大明朝有些特殊，这里还有一位圣贤，此时还未立地成圣，也没有修书立言，李缘想前去找他当面交流一番。

有人说，五百年间出过一个半的圣人，半个是曾国藩，一个自然是王阳明。

王守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴姚县人氏。

要说啊，这有明一朝，贤臣、奸臣、权阉、名留青史，遗臭万年者比比皆是。

可是提及王阳明来，或许有人不太了解，但是真正了解此人的都知道，此人堪称一代圣贤。

王守仁的学说思想王学（阳明学），提倡知行合一，是明代影响最大的哲学思想。

其学术思想自中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。

曾国藩曾赞：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

阳明心学对于后世日本影响极大，日本军神东乡平八郎曾言：一生低首拜阳明。

王阳明，官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。

本来他还能领兵平乱剿匪，用极少的代价在三十五天内地彻底击败了数倍于己的宁王朱宸濠叛乱，是史上极少见的立德、立功、立言三不朽的存在。

既然，王阳明精通儒、道、佛三家文化，并且开创儒门阳明心学一脉，堪称一代大宗师。

在这个武侠世界里，黄裳能读道藏而创《九阴真经》，想来王明阳也该身负武学才是。

正德元年冬，也就是在去年。刘瑾专政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。

王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场，当龙场驿栈驿丞。

父亲王华收牵连，也被贬为南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀。他想出一计，伪造跳水自尽躲过一劫。

逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”

王阳明听了父亲的劝说，他便踏上路途，来到贵州龙场。

“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。

王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。

王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

算算时间，此时王阳明还没有整理出一套完整的心学学说。

不过，此刻应该是他灵感最多，思维最为活跃的时候，能见此时的王阳明，那可比以后思想成熟、观点根深地固的王明阳有趣多了。

经过一个多月匆忙的赶路，终于来到了贵州龙场此地。

当李缘与这位传说中的圣贤相对而坐的时候，内心也是波澜起伏，毕竟第一次见到可成圣贤之人... -->>

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