卷六：杨威天第448章 锡兰府（2/2）
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名，他提出舰队司令谢鹏举和教官邹振江的名字。这两位都很谦虚，他们说，这一次出征总监侯爷大人居功至伟，应当择要地命名，我们会继续效力，尽力办差，等到有了些许功劳时再入选也不迟。
最后由朱万雄决定，上报了朱万雄、谢鹏举、邹振江三个人的名字，五个地点供督军大人选择。
这种用人名命名地名是西方人征服海外领地惯用的手法，在他们自己的国土内，这种命名也有，但是慎重的多。但是，在海外则非常随意，有的甚至是入侵者本人为自己树碑立传，随意的就命名了，基本上是第一个到达“发现”者就被命名了，根本谈不上什么功绩。
朱万化也是以毒攻毒，他的原则也是比较随意，有功的将领，首先占领开疆扩土者就会被命名，在北方领土的阚城就开了先例，这也是大明扬威海外的一个手段。开疆扩土就是大功，至于轮到谁出征，那就看运气了。
所以朱万化批复的很快：基地内海命名为“万雄海”，位于僧伽罗岛上环绕着内海的两个半岛，南面的命名为“谢城半岛”，其地所建的城池为“谢城”，类似的，北部的半岛命名为“邹城半岛”，所建城池称为“邹城”
谢鹏举和邹振江感动的当即叩头谢恩，给朱万雄叩了头，还要遥望大明方向，向宪国公爷叩头谢恩。
基地建设工地上已经招收了一些当地的民工，都是清一色的僧伽罗人，在这里，海外华人不能说没有，但是太少了，这里就是僧伽罗人的天下，印度次大陆上过来的移民肯定不少，但是这些人与僧伽罗人属于同一个种族，语言也相同，是分不清楚的。
长远的说，在这里是要建成大明的海外领地的，因此，民族政策就不得不重视，并且要尽快的实施。这些政策与本土少数名族地区执行的政策就要有区别了。
首先是语言，国防军当然要推行汉语教育，汉语是唯一的官方语言，但是要允许本地语言的存在，不能强令禁止。户籍登记提倡使用汉字名字，同样不能强令改为汉族名字，原名是允许存在的，唯一的限制措施就是六个字，超过六个汉字的名字必须改。在服装、民俗等方面也是类似的政策就不细说了。总之是要正视僧伽罗民族的存在，如果强行同化是可能引发反抗的。
比较麻烦的是这里的宗教，虽然这里有多种宗教，但是伊斯兰教居于统治地位，这与联省宣布的佛教为国教有冲突。
宗教是个大原则的问题，容不得含糊。因此，朱万化的态度是严格的执行联省的既定政策，即：宣布佛教为国教！
印度是佛教的发源地，把佛教定为国教，在这里不会引起不满和反抗。
同时宣布允许其他宗教的存在，但是需要申请登记......（为了对得起读者的银子，冗长的宗教内容不再重复）如此等等，其条款与大明国内相同。
其中的难点就是印度的伊斯兰教是有“教法”的，对此，大明的政权不能容忍，必须取缔，否则就成了双重政权了。
什么是“教法”？教法就是包含在宗教信条之中的，针对教徒，甚至于包括异教徒一系列的惩罚条款，轻者鞭笞、伤残，重者处以残酷的极刑伤人性命，宗教中的大小首领拥有大小不等的处罚权力。
到了现代，南洋地区的菲律宾、印尼等国家的伊斯兰教依然有教法，国家有警察，宗教有“教法警察”，这都是合法存在的。前不久还有这样的奇闻：某女性被教法警察捉了奸，按教法处置，该女性被教法警察*了！按照国法他们是*罪，那么那个法起作用呢？
一个更典型的例子就是发生于1592年的罗马天主教烧死科学家的事件了，也就是在崇祯十年之前的四十年。
意大利科学家哥白尼发现了“日心说”，就是地球绕着太阳转，打破了天主教的“地心说”（太阳绕着地球转），被天主教会认为是异教邪说，被处以死刑，用火烧死了。
历史也有多个版本，实际上烧死的是科学家布鲁诺，理由是相同的。哥白尼是自然死亡。
教法很猖狂，也很残酷。
对于习惯了温和的、与人为善的佛教之大明帝国来说，教法就太愚昧、落后、残忍了，对于国家政权来说是绝对不能接受的。
朱万化也不是一味的严厉，出路还是给的，这个出路就是：不服从者可以选择离开大明的占领区——锡兰府，到可以执行教法的地方去继续你们的教法。不走的，就要听话！要想保留伊斯兰教，就要以大明的伊斯兰教为范本，改换门庭，修改教义，重新教化本教的教徒虔心向善。
你可以宣传你的宗教，别人也可以不信你的宗教，而信奉其他的宗教，这叫宗教自由。但是有的宗教对待非本教的异教徒就像对待敌人，遇到机会就会发动攻击，有口头的也有武力的。这种宗教就属于邪教了，是引发动乱的根源，是社会的毒瘤，当然必须铲除。
国防军这样的宗教政策，有可能遭到反抗，国防军是做好了准备的，反抗则坚决镇压！巴掌大的一个地方，上万的大军还能弹压不住吗？
等到基地建好，一切就绪时，就要建立政权了，此地就是一个县级政权，行政官员都带来了。其他的如武警、警察、保安镖局、农工商、银行甚至和尚、伊斯兰教的阿訇等等专门的骨干人员全都带来了，就等着稳定局面后，逐步的实施。当然了，宗教是最后一个实施的政策，不能一开始就陷入混乱。
第五舰队对于占领区的治理会有麻烦吗？且听下回分解。
---第448章完---