正文 第二十五章 起波澜(1/2)

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那羸弱不堪的老人被捆在那里,嘴里发出古时的呻吟、哀号、求饶声,悟虚看在眼里,听在耳边,仿佛面对着的是一个正在被屠宰的咩咩羔羊。那格桑忽看见悟虚走到近前,那老人还在那里“逞强”,不觉“落了面子”,大声骂道,“你这个老东西!”说完,又是高悬霸王鞭。只听悟虚高声叫道,“住手!”格桑忽看见悟虚右手虚抬,指尖碧海珠无风自转,正要发作,却又不知道想到了什么,悻悻地放下皮鞭,侧身望着悟虚,“南无本师释迦牟尼佛,原来是慧明大师,也罢,这个南人便交给大师处置。”

自蒙古铁骑征伐四方,南下中原,灭了南宋之后,便将原先南宋所辖的汉人称之为南人,给予极度歧视的政策和待遇。虽然到了元朝后期,有不少汉人入朝为官,但是仍然避免不了包括南人在内的绝大多数汉人沦为最底层的贱民,在这些蒙古贵胄和喇嘛教高手眼里,就是随时可以欺凌乃至宰杀的两脚羊。

平时行军和宿营,玄机子和悟虚身份特殊点,自然是优哉游哉,不管俗务。格桑忽格桑礼等人,却是总领参赞着巡查护卫的权职。今日安营扎寨之后,有三皇子帐下亲将率着军士,在营帐外十里范围,布下警戒和哨探。格桑忽格桑礼二人也带着一干喇嘛,四方巡视。不想在前方十里外,那处名叫大雁峡峡谷中,发现两名采药之人。一番询问,其中一名老者,也就是如今悟虚看到的被捆在营门口木桩上皮开肉绽的老人,自称是峡谷北面的一个小村子的村长。那格桑忽便开口要那老人带路,欲往村子里收刮一番,随便再掳掠几个妇人。那老人哪里肯带着这帮如狼似虎之辈去自己的小村子,苦苦周旋之下,只推说路程较远。但苦苦周旋,百般告饶,又有何用?要不是肩负着护卫职责的格桑师兄弟,见此刻已是黄昏,老人又言明出了大雁峡谷再往北三十里才是村落所在,格桑师兄弟怕一来一回耽误太久,中间出什么状况,自己在手下面前吃相又不能太难看,只怕是早就夹着老人和那个小青年,直接飞了过去。最后,老人见实在无法善了,便表示自己可以充作人质,随格桑忽格桑礼等人回营,一同出来的那名青年则带着几个喇嘛前往村子收取供奉。

哪知,那老人随着格桑忽格桑礼回到营地没多久,那几个跟过去的喇嘛便回营禀报,说那青年在峡谷中施展不知道什么妖术,遁去身影,失去了踪迹。格桑忽格桑礼大怒,格桑礼亲自带着两个凡尘四层的喇嘛,前去一探究竟;格桑忽则将老人绑在营门口木桩上,一边鞭打一边喝问。

悟虚问明情况,望着奄奄一息的老人,脸上浮现出慈悲之色,一边口诵佛号,一边示意军士将其解下,旋即又对正要开口的格桑忽说道,“我佛慈悲,普度众生。格桑忽师弟,为何对此老人下此毒手?”格桑忽看着金发碧眼的悟虚,险些呆住,没料到悟虚有此一问。那莫恩和格桑忽这样的人,本是泛西域之人,而非汉人,加之都是修行高人,对凡俗之人尽皆是为蝼蚁,不但平时面对汉人、南人这些贱民,就算是同族之中的凡人也是任打任杀,毫无情面可言。尤其是先前的莫恩,曾经因为一时迁怒,将府中奴仆不拘男女老少,统统处死,一时在京都恶名远播。就算这先前叫莫恩如今名号为慧明的师兄,是本教怀有慈悲心的高人夺舍重生,那一般也是对本族之人怜悯有加,而对汉人尤其是南人,当年随蒙古铁骑南下的时候那可是没有少下辣手啊。

格桑忽狐疑地问道“慧明师兄,这个南人,不敬大元,不敬我佛,诓骗我等,师兄为何还为他说话?”悟虚也不答话,灵识驱动曼陀罗法界,施展碧海珠,用蕴含灵气的水将老者浑身上下冲洗一番,待到老人被鞭打的道道伤口慢慢止血愈合,方才正对着格桑忽说道,“此老人,虽然是个南人,黑发黄肤,口说方言,但我等佛门中人,不得以色相行布施。不管何种体肤,从何处来,从何事,我佛慈悲心皆眷顾,我佛方便门皆大开,我佛大光明皆普照。不但于人如此,花鸟虫草,乃至山川河流,乃至所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我佛皆慈悲之,皆方便之,皆光明之。”

悟虚后面这些话,也是悟虚于曼陀罗... --

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