第七十一章 化妄行,悉皆从心所欲（1/2）

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对于营卫二气的描述，可在《素问?阴阳应象大论》中找到说法：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也！”

中医的阴阳二气论述，外行多是区别开来看，真正的行家是不会专门分阴分阳的，其阴阳属气的划分无非是其所处的部位，功效，表达方式的不同而已。比如这营卫之说，气行脉外为阳，主卫，其气骠利而有外御敌寇之效；气行脉内为阴，主营，其气清柔而有育养脏腑筋肉之功。究其根本，实则不过是人身生机元气于不同部位之功效不同而已，所以营卫既统一又不同，从本质上讲，实则为一家。

所以从这个角度上来理解，则一目了然，元营卫宗，因其有为法不同而有区别。这里的有为法就是可见可知可控可测的功用效用，若是追究根本，就是一体不同面罢了。在肾为元气命火，主髓；传于肝则为生发之气，主筋骨；在肺则为宗气，输布全身则为卫气；传于脾则为营气所宗，流通百脉而养筋肉腠理；传于心则百神汇聚；主神！

用药时培元固本不为过，更需注意壮大命门之火，进而调元五气，使之内固精神而外御贼寇，这就是解决之道。对于中医来说，病在腑则容易治愈，若是传布于脏，往往难治甚至不可治。

这些都是杨济时的用药思路，到了这里就已经是尽头了。

了解这一切之后，丁逸不由得扼腕长叹，也难怪杨济时说的这艾滋病并不是不能治，而是用药之法非普通医家可以解决的。想要调元五气，使五脏生机强固进而外御六腑，正气不灭而外邪自消的方法至少有六种，可每一种都不是随便哪个病家能受得了或者做得到的。比如可调动五脏生元皆动的“五石散”就可以做得到，史料记载，魏晋名流就有服五石散的风气，可如果服药之人没有那种接近相当于易经洗髓的五气朝元境界的修为，这五石散就成了加速生机耗散的毒药，患了艾滋病的人莫说多了，服一剂就可以让他在欲仙欲死的状态下见了马克思。

“五阴回阳散”也可以做得到，可服药的禁忌与五石散相同，是激发五脏阴元的一种饵药，普通人受不了。

九转黄芽丹倒也算是一种，而普通人能服用并且没有什么副作用，可想一想这丹方的功效以及炼制的难度，就知道这绝对不是什么可以推广的好主意。

其余的方法也都如同这些一样，最终都被杨济时给否决了，他要寻找的是一种普通医生就可以掌握而且对病家来说也能承受得起的医疗方案。

可除了这些方法以外，无论是中医所用的针灸推拿还是别的什么，都只能奏一时的功效，一旦延宕了时日导致病机传变进而内犯五脏，那就没什么好办法了。

“生机啊！”丁逸掩卷长叹。

颜菲儿此时刚好走进来，听见丁逸的话，走到丁逸的背后伸手为他按摩肩膀，问道：“丁逸，你说什么生机？”

“我只是有点感叹而已。”丁逸苦笑道：“师父真是给我出了一个大大的难题，全世界那么多的也医生为了这个艾滋病穷尽了一生的心血却一直不得要领，我本事再大那也是一个人啊。”

“事在人为嘛。”颜菲儿搬过一张椅子坐在丁逸身边：“别人不行并不意味着你不行啊，不要忘了，师父可不仅仅只收了你一个徒弟哦。”

“菲儿，这是我毕生志愿……”丁逸转身拉着颜菲儿的手，道：“该怎么做，我还是希望由我来完成。”

颜菲儿道：“那你也不妨告诉我你的难题啊，一人计短，两人计长，说不定我们一凑合就能找出方法呢。你可别小看了我，自从跟师傅修行，我也看了很多的医书。”

“好啊，我就简单点说吧。想要彻底根治艾滋病，第一个要攻破的难题就是如何才能做得到调元五气，菲儿，你说我医家方之中，除了那几副修行人所用的饵药之外，还有什么方子可以让普通人可以使用的？”

“这倒的确是个难题。”颜菲儿忽然眼睛一亮，道：“有了，我读过一本古书，叫做什么《太平圣惠方》的，上面有一服叫做百草玄黄散的方剂，好像有这个功效呢。”（此处为虚构，方家勿对号入座。）

“百草玄黄散？！”丁逸听了微微一愣。《太平圣惠方》乃是宋代官方编撰发型的医药类方书，是宋太宗召集天下名医搜罗历代医家方药编撰修订而成，其中门类完备，录方极多，在中国医药学史上有极高地位。但由于年代久远，散佚极多，现存者不过原书十分之二三而已。

原书共百卷，最为深奥的当属最后一卷。

要知道当时参与修订这部官方医学巨著的都是天下名医，医术绝高者如陈昭遇，王怀隐等人，在当时医学界的地位那是绝对的权威。再加上这是宋太宗圣旨钦命，这些人哪敢不尽力呢？一百卷的煌煌巨制，几乎搜罗了天下已知的所有病症，无论内科外科儿科，可以说完备而具体。

曾有一个传说，那就是太平圣惠方原本只有九十九卷，王怀隐等人完成九十九卷以后，认为此时所收录的病例不过是已知已有的病例方药，但是随着时代变迁，或十年或百年，那时候出现的病症恐怕与现在大有不同，甚至可能会出现连这些名医高士都不曾见过的病例，这时候怎么办呢？

想到这里，王怀隐突发奇想，召集同僚根据医家阴阳五气变化以及各人毕生所知病症的传变规律，穷尽才智心血，预设病状病症以及症候，然后根据这些症候来对症下药。这一卷乃是医家绝唱，所治的不是当今之病而是将来之病。这些人当然不会有机会去亲身治疗这些自己奇思妙想弄出来的当时还没有的毛病，只是根据自己所掌握的医术以及人体病变规律，然后拟症用方罢了。

既然是奇思妙想，那么什么怪病都会被他们想出来，想出来以后然后再以这个为标的进行下药，用药虽然也遵守君臣佐使的处方格律，但终归没有什么大用。所以这最后一卷被称为《医家存疑录》，意思就是这一卷所搜罗的病例并不是当下已有的，而是存在这种病变的可能性然后以此为依据所用的方药，其中奇思怪想多为存疑，尚需后人去验证。

因为这个原因，这一卷《医家存疑录》为宋代官府所秘藏，从不示人，那九十九卷《太平圣惠方》则由于刊印的原因被拆分为一百卷。元灭北宋以后，这卷《医家存疑录》从内廷流出而落入民间，然后辗转失传，自明代以后就再不见了记载。

《医家存疑录》可以看做是医学上的诺查丹玛斯预言或者是医家的《推背图》，其中所设想的各种病症也先后在历史上逐渐出现，比如中世纪横扫欧洲却未在华夏大地上传布的鼠疫。

对于这本《医家存疑录》的流向，恐怕没有谁比丁逸更清楚。可以说丁逸的前世上官平是最后一个看到了这本《医家存疑录》的人，当时的上官平仗剑行游天下，偶然得到了这本《医家存疑录》，展阅以后不久，适逢他当时遇到仇家上门，一阵恶斗之下，这部旷世奇书毁于此役，从此后就断了传承。

古人就是有这点子脾气不好，一旦遇到了什么秘术典藏，都视为珍宝，作为密不外传的宝贝，这部书从此后毁于一旦，再不见于典传了。前世的上官平并不是什么名医，而是一代剑仙，对于这种奇思妙想的东西自然并不如何看重，事后也没想过要将之复原传下来。也许是缘法，也可能是业障，当年可说毁在了上官平的手中的《医家存疑录》，此时轮转而来以后成了今生的丁逸，而那本奇书上所设想的最后一例病例居然与眼前所遇到的艾滋病的情况简直就是一个模样。

“来日或有病，病家或因外感疫气，或因先天禀赋，或因种种原因使得生机溃灭，天年减损，病者元气溃散而五脏尽虚，营卫失其本根而无御外之能，内生元气生机日见枯竭而致杂以他疾。此疾特异，为因生元消灭所致，本身无致死之能，然病者若偶感风寒小疾亦足致命者，必是此疾无疑也。其法当从调元五气寻之，余外无解也！”

“病从从地火明夷推演而得，假使火在上而地在下，则为晋，神从上散而气从下流，两家不得聚会于命门，此谓神气离诀，若不知心肾相交而为既济之法，亦无从治也！”

“其病可从百草玄黄散中找寻治法。然病在腑而易治，病着脏则不可治，医者不可不知也……”

这就是《医家存疑录》对这种设想的病症发病机理，对治，预后的判断。然后就罗列了患病初期，传变过程等，一切全完依据阴阳二气传变病机的理论推演并拟方治疗，涵盖了针灸，推拿，用药以及如何调理等等。

这一提醒，丁逸长身而立，看着颜菲儿，似乎有无穷的话要说，此时却相对无言了。

却说站在特护病房外，萧峰看着头发指甲急剧生长的丁逸一动不动的躺在床上，脸上满是焦急与不可思议之色。

“大师兄，丁逸到底怎么回事，都三天过去了，怎么还不醒啊？”程玉娟站在萧峰旁边，问道。

“他自己不愿意醒来，我又有什么办法？”萧峰没好气地道：“还不知道这小子现在到底在干什么呢？”

“自己不愿意醒来？”程玉娟有些摸不着头脑。

“他修行在不知不觉中又有所精进了，现在应该是在化妄的状态中。”

“化妄？”程玉娟吓了一跳：“不可能吧，... -->>

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能吧，被人打成这个样子，居然证入了妄境，大师兄，你没开玩笑吧？”

“妄境中的时间流逝与现实中完全不同。”萧风指着躺在床上的丁逸，问道：“师妹，如果按照正常的情况，头发指甲要长这么长，得多久才做得到？”

程玉娟看了一眼：“至少要三个月这才行吧。”

“那就对了。”萧峰道：“丁逸躺在床上不过三天功夫，伤势不见好转，头发指甲却仿佛过了三个月，你说这不是化入妄境是什么？你也是破妄大成的真人，不会不清楚妄境的讲究吧？”

“可这么下去会出人命的。”程玉娟有些着急道：“妄境中弹指百年，如果他当真在妄境中缠绵百年，那就等于将这伤势带着过了一百年，一旦经络固结，就算破妄大成也是个终身残废，除非修行高到脱胎换骨……咦，大师兄，他眼皮动了一下，你看见没有？”

萧峰当然看见了，松了一口气：“这就是了，能化妄就能自由出入妄境，醒来就好办了。”