第四十八章 话铸剑,层层皆非易事（1/2）

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也亏了丁逸的根基深厚，定力超越普通修士多多，这才能一瞬间作出抉择，换做旁人恐怕有定境涣散，功力尽失之忧。

他做了什么抉择？

简单，两个字，铸剑！

剑仙的修行自有特异处。一般来说，度过魔境拥有灵丹成就以后，就可以自如操控各种法器，也可以自己淬炼属于自己的法器，并在御器炼器的过程中壮大神识，使修行进一步圆满具足，剑仙当然不例外，但是他们的修行中有专门的炼器之术，又特别是将这一步作为一个次第成就，御器与炼器一体，法器与元神一体熔铸。

剑仙对于自己的剑的感情，旁人是很难体会的。

所谓剑仙的铸剑，有两步，第一步是选择自我所坚持的信念与心境。这一步其实谈不上什么选择，一般剑仙修行到这里，自己要选择什么其实已经非常清楚了，心剑伴随前面各次第修行而逐渐清晰，换而言之，度魔境劫之前包括魔境在内，都是剑仙心剑的铸就的过程。也就是丁逸这种情形不同，他的入门并不是剑仙之法，在修行之初也并未唤醒自己前世神识见知，就如世间妖修一样，属于自悟修行。

但是伴随前世心境与神识的复苏，他又秉承其原本心愿，选择了丹道修行，依然摒弃剑仙之法。在与黑山斗法的过程中，猛然领悟自己所失处，这才重新认知自我，配合本身对剑道的理解以及山河镜所领悟的山川之境，成今生的心剑。

过程曲折复杂，而其此生心剑与前世已经不同了。

可这不同并不意味着抛弃，而是另一种升华和精进，一切都建立在自己过往成就的基础上。看到这里的读者可能要问，那到底丁逸的心剑是什么呢？

这又要从山河镜说起。山河镜乃是一位修行突破出神入化境界的剑仙所创，修行到了这个境界可称一代宗师，天下各门之法转念间便可印证透彻，清晰无碍。也只有这类人，才能独树一帜。这位剑仙修行年岁虽然不久，但是杀孽甚重，在勘破苦海一瞬间心中有悟，结合自己所修法门为根基，这才创成这门玄奇深奥的妙法。

山河镜之术，重在感悟万物生机灵动，印证苦海生生不息之境，并以此术为基，于灵台中观照世间众生形迹，作如是之观。换句话说，若不是那种度过苦海，成就阳神不灭的地仙，是无法彻底了悟山河镜的神髓的。

与此同时，世间道法，因所求所证不同，道术自然各异。山河镜乃是以天心派正传法诀为根基，没有这个是无法修成的，就算练成了，也是另一种道法，和原本山河镜无关。程天雪所修乃天道派正传，本身就与山河镜根基不合，学会以后，已经是其独门道法，虽然名为山河镜，实际上和山河镜已经大异其趣。

传授给丁逸以后，丁逸结合自身所修，侧重携山川之境，以此充实自身情怀，到这里，山河镜已经是面目全非了。不过无论怎么说，山河镜那体悟山川岁月沧桑，观照镜中山河如真存实有的妙用还是一脉相承的。

而丁逸在与黑山斗法的过程中，结合自身所悟，以山河镜为根基，将自己所见所知的山川情怀凝入元神中，并以此为化转自身心境的根据，总之从此后，无论丁逸所见所知如何，皆无差别印入元神，并充实自身山河意境，使之更加广博，这就是丁逸此时的心剑。

至于铸剑的第二步，其实就是将自身心剑赋予手中法剑。一般修行人御器之时，法器与身心一体，并依此为凭借，发挥各种不同的法术。剑仙固然不例外，但是也有不同之处。要知道不是什么东西都能用御器之法来操作的，只有真正的法器才能这么做。要得到真正的属于自己的得心应手的法器，还是通过修行人亲手锤炼而成的法器，这个过程就被称为炼器。

剑仙的不同之处，就在于这一点。他们的法器一般都是剑，法器伴随心剑一体成长，只要心中有剑，则无时无刻不在御器，已经化入到自己日常生活中的一点一滴。

还有一点不同。

能够以炼器之术淬炼的天材地宝实在太难得，普通的材质只怕用神念一催便即损毁，一旦材质损毁，对炼器者本人有很大的反噬，所以修行人在炼器的过程中都是小心翼翼，生怕材质损毁。但是剑仙则不然，很多剑仙的随身法器一开始其实就是一柄普通长剑，但是被他们长时间以心剑相合，以神念温养，随着本身修行的进步，即便材质普通，也能被养成真正的法器，这种过程被称为神念祭剑。甚至还有剑仙在实在无法寻得铸剑的材质的情况下，以自身心血为引，不断洗练，在灵枢汇聚的地方养剑，若是修士本身修行突破出神入化境界，这种以心血为引而养成的法器甚至有进化为能随身心变化的神器。当然了，这种可能性其实很小，因为材质本身的限制实在太大了。不过这种神器也有一番好处，那就是一旦铸成，法器本身就和主人血肉相连，这法器除了炼制者本人以外，就只有带着其主人血脉的人才能驱用，根本无法夺去。

也因为这个原因，不少剑仙在寻得可以铸成神器的天材地宝以后，照样用心血祭剑。就算有人杀了主人夺得神器，抹去了法器中原主人的神识心印，只要没有主人血脉，照样无法使用，闹不好还有被神器反噬的可能。

丁逸此时所进行的过程，就是剑仙的铸剑过程。他在尽量守护自己神识不涣散的情况下，不断运转自己所创的山河十三剑，以被山河镜所激发的山川意境为火，使心剑与玄天剑相合并抹去玄天剑之中原本的雷霆意境。

要换做别的修士，得到玄天剑之后想的肯定是如何小心翼翼地发挥其中妙用。要知道玄天剑本身就已经是神器，谁会那么傻直接抹去原本的妙用呢？可剑仙就不同，不管手中剑是什么，只要法器本身与心剑不合，那就直接以自身心剑为化转，抹去原本的妙用，一切都以能承载自身心剑为原则。

这个过程，和缓慢的毁器差不多，对法器使用者本人的反噬自然极大。凌迟大家听说过吗，就是慢刀子把人给割死的那种酷刑，丁逸此时的感觉就是这样。玄天剑本身的闪电雷霆的意境被丁逸引外境中的山川意境逐渐化去，这个过程犹如和神器本身斗法。为了务求精纯，丁逸前前后后竟然将山河十三剑首尾相连重复了十三遍。

不过这样倒也有个好处，镇住丁逸的元神的外景也随着剑法的展开被山河镜逐渐收纳，炼化并充实到自身的心剑中，随着剑势的展开，玄天剑也开始发生着改变，终于丁逸眼前景象一震一收，心神中感到格外的轻松，仿佛刚才一直背着万钧重担在走路，此时忽然放下的那种感觉。

伴随着这种状态的展现，丁逸手中的剑势也随之一变，变得越来越简单，这种简单其中所透出的剑意却不简单了。山河十三剑每一剑包含八个变式，以伏羲先天八卦为根据，每一个变式又可再生变化，招式相当繁复。

也就是丁逸前世本就是剑学大家，这才能在那么短的时间创成如此精妙的剑法，换成其他人根本无法想象。这也就是为什么在地下陵墓中，丁逸以玄天剑与坂田仙德相斗的时候，同样嗜好剑学的张志虚会击节赞叹。

山河十三剑，每一剑就是一路剑法，以一招剑势便涵盖一路剑法中的所有变化，这在剑学中被称为“一招包一路”，已经是极高明的剑法了。不过剑法到这状态，丁逸知道... -->>

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